华西村复制故宫应谨防“狄德罗效应”

11月28日，江苏华西村“华西村博物馆”建成开馆，首届华西文化艺术节同时开幕。华西村博物馆由1比1复制的故宫太和殿、乾清宫、东华门、角楼和红墙等仿古建筑组成，总建筑面积1万平方米。馆内设书画馆、古陶瓷展区、工艺美术精品展区和文化艺术创作馆，珍藏、展示名家大师的字画、雕刻、玉器、瓷器、绣品、金属工艺品等万余件（套）。

华西村乃是中国人都知道的“天下第一村”，至于全地球人知不知道，这个笔者不敢妄言。有一点却是一定的，那就是华西村很牛B，华西村人更牛B。2012年11月29日，各大网络媒体纷纷报道了华西村1：1复制故宫并且举办首届华西文化艺术节的新闻。这可是中国有史以来开天辟地的第二次大规模的复制事件（第一次是秦始皇复制六国宫殿），其造价技术至高超，令人叹为观止，如果不好好教育一下后代子孙，他们肯定搞不清楚中国的故宫究竟在北京还是在华西。

 当然，从华西村发展的历史来看，其仿造故宫这种模仿中国名胜古迹的做法也不是第一次了，早几年前便模仿了长城和天安门，后来听说遭到了中央的严厉批评，之后也就有所收敛，不敢再搞大动作了。没想到，华西村人不长记性，或者是腰包太鼓了连胆气也壮了，如今居然以1比1的比例仿造故宫，让人不得不狠狠地佩服一下：一是华西村的确财大气粗，真金白银的叫人窒息；二是华西村人敢想敢为，连中央的警告也可以置之不理，真的是牛气冲天啊。

尽管如此，但华西村人不应该罔顾历史和事实，其仿建的都是中国的一些顶尖的名胜古迹，一方面，如果这些名胜古迹有知识产权的话，那么华西村的这种做法就是公然侵犯其知识产权；另一方面，从文化层面的意义来说，不论是长城还是故宫，都应该是神圣的，世界上独一无二的，是整个民族和国家的象征，华西村如此儿戏，乃是“目中无国”。毕竟这些伟大成就和古迹只属于国家所有，区区一个华西村再怎么牛，也还不过一个村而已。可见其妄自尊大，过分至极。

自从中共十一届三中全会走上建设有中国特色的社会主义道路开始，很多事情都变得有中国特色起来。中国的城市化过程还没结束，就开始出现了“逆城市化”现象，这不出现了华西村、长江村等等一系列的富贵村，这些村无论是生活条件还是人文因素方面无不让城市人为之叹为观止和钦羡不已。基于传统的小农意识，很多一夜之间的爆发的农民便考虑玩玩文化、附庸下风雅，这一点笔者很能理解但确实很难接受。

有钱了，玩一玩是可以的，但玩过火了必然引火自焚。什么是故宫？这个历史必须弄清楚。故宫位于北京市中心，也称“紫禁城”，现为“故宫博物院”。这里曾居住过24个皇帝，是明清两朝（公元1368～1912年）的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群。传说，玉皇大帝有10000个宫殿，而皇帝为了不超越神，所以故宫修建了9999间半宫殿。故宫如此悠久的历史文化底蕴，岂是华西村几个孔方兄能够仿制的，即使规模有了，但其内涵呢？无论如何，华西村的故宫充其量只是一个赝品，压根上不了台面。华西村人自娱自乐一下还行。

尤其重要的是，故宫文化从一定意义上说是经典文化，经典具有权威性、不朽性、传统性。故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。同时，她与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族、一个国家来说，经典文化永远都是其生命的依托、精神的支撑和创新的源泉，都是其得以存续和赓延的筋络与血脉。经典的文化自然难以复制，便如现在电视剧的滥拍一下，人们心理永远认可和接受只是那一部经典。而故宫作为国家和民族的象征，又岂容复制？

依笔者之见，华西村人的做法，必须警惕狄德罗效应，否则后果不堪设想。下面，笔者便以生活中的“狄德罗效应”为例来解释一下这个现象：人们分到或买到一套新住宅，为了配套，总是要大肆装修一番，铺上大理石或木地板后，自然要以黑白木封墙再安装像样的灯池；四壁豪华后自然还要配红木等硬木家具；出入这样的住宅，显然不能再破衣烂衫，必定要“拿得出手”的衣服与鞋袜；就此“狄德罗”下去，有的也就觉得男主人或女主人不够配套，遂走上了离妻换夫的路子。

人心不足蛇吞象”，显而易见的，华西村的做法并不是整个村人的意思，而是某些或某个人意志的体现。如果没有外界的因素很好地加以约束和裁制，那么狄德罗效应必然在华西村生根发芽。如此一而再再而三地复制名胜古迹，而且一次比一次的规模大，一次比一次的要求高，这就势必形成“不撞南墙不回头”的劣性。于是，我们完全有理由相信：华西村在复制了长城之后，它必定要复制天安门；在复制天安门之后，它必定要复制故宫。那么，故宫之后呢？也许只有华西人知道答案。我们惊奇地发现华西人的复制矛头居然指向国家的心脏，这正是狄德罗效应的可忧和可怕之处，也许有这么一天，华西人很快从复制实物的层面发展到复制“精神”或政治层面的东西，毕竟华西村立志打造“天下第一村”的雄心是如此的昭然若揭和世人皆知。