端午的钟馗与张天师

端午日，民间多挂钟馗像。在人们心目中，能赶鬼的钟馗是代表正义、吉祥的神。宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，记述说他原是武举不中的武士，唐明皇病中曾梦见他捉鬼，使明皇的病一下子痊愈了。于是唐明皇让吴道子画了他的像。逐渐流传开来。”（明皇）忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真（杨贵妃）紫香囊及上（明皇）玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。’乃诏画工吴道子，告之以梦曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。......”唐卢肇的《唐逸史》所载又稍异：钟馗原是终南山人士，高祖武德年间赴长安应武举不第，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂誓驱除尽天下妖魅。于是成了捉鬼之神。

其实，《文苑英华》卷九十五有唐人周繇《梦舞钟馗赋》，写的是开元年间的事，有“皇躬抱疾，佳梦通神。见幡绰兮上言丹陛，引钟馗兮来舞华茵。”之句。黄幡绰是唐明皇时的演员，由他引来钟馗起舞，表示赶鬼，为皇帝治病。可见当时“舞钟馗”就是一种驱鬼舞。钟馗形象是长髯、短发、高冠、斜领，曳蓝衫，挥舞竹简，身边跟随一个小鬼。据赋中说，这么一舞，皇帝病就好了。赋又说“彼号伊祁，亦名郁垒。”说明是源于《山海经》等处的古老的神话。是冬月傩舞的节目。因为赋中又有“傩祆于凝冱（hù）之末”的句子。敦煌遗书中曾发现唐写本《除夕钟馗驱傩文》，也可证明。另外顾炎武《日知录》等书有考证说，钟馗之名是怎么得的呢？是由于钟馗即“终葵”，即棰，就是用以驱赶妖怪的大棒，所以后人把钟馗当成了驱鬼之神。舞钟馗而赶鬼，后世即传出钟馗赶鬼的种种传说了。

钟馗画像，原是岁暮悬挂于家中。如唐人张说、刘禹锡等，都有谢赐钟馗图之文字。《补笔谈》记载唐人“于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。”《东京梦华录》载十二月时“近年节，市井皆卖门神、钟馗、桃板、桃符.......”后来也移到端午日悬挂。清代《清嘉录》：“五月，堂中挂钟馗画图一月，以祛邪魅。......”钟馗是历代画家都喜爱的题材，如徐悲鸿、齐白石等大师都画有钟馗像。最普遍的是画钟馗持剑，对着一只蝙蝠，作呵斥状，叫做“喝福来迟”。又常有“钟馗嫁妹”之传说画。张天师，也是端午驱邪之神。他是道教的创始人张道陵，民间相信他能驱邪赶鬼，多作其画或像悬挂，《梦梁录》卷三，“以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头、白泽（一种神兽）。”可见宋代已经很常见，《燕京岁时记.天师符》载：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”另外还有泥塑天师，以艾为人头，蒜为拳头，放在门户上。天师之像，多是手持剑，骑猛虎，虎踏五毒，表示消灭五毒、再无病害之意。如陕西凤翔年画中就有此形象。或作一只老虎，吞食五毒，即天师之化身，叫做“天师符”。还有上述“倒灾葫芦”，亦与之有关。