元代名臣耶律楚材与颐和园的“身后”缘

提起元代名臣耶律楚材，大概读过元代历史的人都知道。在北京有不少古迹亦记载着关于耶律楚材的事迹和传说，如万松老人塔（位于北京西四南大街丁字路口西南侧）等。但大概很少有人知道，耶律楚材的墓竟在颐和园内。一个清代帝王的行宫御苑居然保留前朝大臣的墓地，这一点不仅令人很多人费解，而且在中国历史上亦属罕见。如今，你走进颐和园东门，沿仁寿殿左侧前行至昆明湖东岸，再南行至文昌阁北，便会看到东侧那大门西向的文昌院。一进院门左首就是耶律楚材祠，耶律楚材墓即在其内。祠院大门上首正中的门匾上“耶律楚材祠”五个大字格外引人注目。

耶律楚材，字晋卿，契丹族人，生于燕京（今北京）。他先在金朝做官，元攻陷金中都燕京后，成吉思汗开始广泛搜罗对巩固其统治有用的人才，得知耶律楚材足智多谋且有经邦治世之才后，便下诏令其从军参政。他应召去见成吉思汗，并被留在大汗身边。

留在成吉思汗身边不久，由于他本人才华横溢、足智多谋且又出生在士大夫世家（其父在金朝做官），成长在文化发达的关内地区，受中原文化影响很深，不仅精通天文历法，而且博览群书、有胆有识，所以他的意见很受成吉思汗重视，很快耶律楚材便在一定程度上参与并影响了成吉思汗的决策。

成吉思汗死后，元朝皇帝的继任者根据大汗生前再三嘱咐，更加重用耶律楚材，直至元太宗时将他提升为中书令（宰相），使得其政治才能得以充分发挥。作为元代著名的政治家，他为治理国家、维护民族团结、促进经济文化发展等方面做出了重要贡献。元代的典章制度亦大多由其奠定。

耶律楚材的胆识、远见致使他为那个时期做出的贡献体现在各方面。他主张中央集权，反对裂土分封，注意稳定社会秩序。如元军攻打汴梁（开封）时，遭到顽强抵抗。该城失陷后，攻城元将报太宗：我军攻城遇抵抗，历时很久，伤亡甚重，攻陷城后，应将对方军民全部杀光。耶律楚材听到这个消息后，立即去见太宗，表示坚决反对屠城，并向太宗指明厉害，坦陈己见，经他据理劝阻，终使太宗同意其意见，避免了一场屠城血案，使百万军民得救。

再如，蒙古族统治者习惯于游牧经济，初进中原，对农业经济很不重视。有些贵族甚至提出应驱杀汉人，把农田改为牧场。耶律楚材于是再三向皇帝陈述农业对国计民生的重要性，并提出一系列稳定和发展农业生产，增加国家收入的措施；指出了民族团结对维护统治的重要性，终于使皇帝采纳了自己的意见建议，有力地促进了农业生产发展，缓和了蒙汉之间的民族矛盾，也避免了一次经济大倒退。

在文化方面，耶律楚材更是功绩卓著。他不仅是元朝统治者的忠臣谋士，而且是中原封建地主阶级的政治代表。他不断采取强有力的措施，保护经史典籍等历史文物，积极传播中原文化。他还主持设立了编修所、经籍所，负责编辑和印刷经史，保护了中华民族文化遗产。元贵族崇尚武功，瞧不起知识分子，他们每攻下一地便掠人为奴，致使很多被掠的汉族知识分子亦沦为家奴。耶律楚材不仅以检查户口等方法解放家奴，而且建议恢复了科考制度，并明令允许元贵族的家奴应考。这样在应考取仕的人当中，有不少曾沦为家奴的汉族知识分子，这就使得大量的汉族知识分子得以进入元朝统治集团，对巩固元朝统治，维护社会稳定和发展起了重要作用。其实早自成吉思汗时起，元军每攻陷一城，将领们纷纷抢夺金银财宝，惟有随军的耶律楚材奋力收集文书典籍等，抢救了大量宝贵的文化遗产。

他不仅为官清廉，而且不畏强压，不为利诱，敢于同权奸斗争，为社会除害，使民众得以安居，由此引起了这些人的忌恨，特别是蒙古权贵的忌恨。他病逝后，更有人诬陷他任宰相多年，家藏巨宝，要求对他家查抄问罪。但经查除字画、琴棋、遗文外，并无金银珠宝，足见其廉洁，致使他人无懈可击。。他本人还是个著名学者，在随军多年生活中和闲暇时，著有大量著作，如他的诗文集《湛然居士集》至今流传。

耶律楚材非常喜欢北京玉泉山下这块宝地，他晚年即自号“玉泉老人”。在他《题和林新居壁》诗中有“归隐西山五亩宫”之句，他希望死后能葬于此处。正是这样一位受人尊重的人物，在他逝于外地后，根据他生前遗愿，其遗体被运回北京安葬在玉泉山麓，墓建有祠。

清代修建清漪园（颐和园前身）时，发现了耶律楚材的棺木等物。乾隆皇帝考虑到蒙古人入主中原建立元朝，将汉族置于自己的统治之下，与清朝进关统治全国的情况相似，而耶律楚材的所作所为恰恰起了稳定社会、维护统治阶级的作用，因此他不仅充分肯定耶律楚材在历史上的功绩，不仅没有下令迁坟或平坟，反而特意下谕将其墓留在园内并加以保护。乾隆帝还下诏为耶律楚材重修祠宇，并亲作《耶律楚材墓诗及序》。后来，光绪皇帝为慈禧太后做寿扩修清漪园并改名颐和园后，鉴于老祖宗已立先例，再加上耶律楚材的实际功绩，从维护自身统治出发，自然谁也不愿改变现状，包括权倾朝野的慈禧太后也愿留个好名声。大概这就是元朝重臣耶律楚材之墓，保留在清朝御苑颐和园的主要原因吧。