钧瓷始创历史解读三

禹之子启即位，筑钧台大享诸侯于此。

神垕唐代花瓷 区的下白峪村，地处大刘山下、清龙河之滨，瓷土、釉料储量极其丰富。这里河水潺潺长流不断，古时山上森林茂密，煤的覆盖层薄，易开采，有发燕尾服陶瓷得天独厚的天然资源。和此地毗邻的禹州市磨街乡，唐、宋时期冶炼业比较发达，有 “ 四十五里黄砂镇（指铁矿绵延 45 里长），七十二座分金炉（指炼铁炉之多） ” 的传说。至今古冶铁遗址犹存。碗药山（产釉料的矿山）和产铜矿石的大红寨山都距此地不远。这里又和烧唐代花瓷的黄道窑、烧青瓷的汝州窑，仅一山之隔，有博采众长的优越条件。匠师们在唐代花瓷工艺的基础上，经过潜心研究，利用当地原料，在青釉中加入少量铜质，在还原气扮下，成功地烧制成高温窑变钧红釉，可谓 “ 水到渠成 ” 了。下白峪唐代花瓷窑址周围，宋代早期钧窑遗址很多，又和于沟、上白峪、刘庄等古钧窑遗址连接在一起，成为面积约为 4 平方公里的大瓷区。且唐、宋、金元时连续烧制，产品质精釉美，是钧窑的发祥地，也是民窑的中心。建国后，研究古陶瓷的专家学者都把这里作为考察重战火炎。出土的标本，造型丰富多姿，古朴典雅，胎骨细腻，切削规整，釉色多样，质地莹润，宝光内蕴，工艺精细，达到类翠似玉的程度。在该遗址中，还发现有薄胎厚釉，晶莹似玉，天青挂红斑，胎体厚度仅 2 毫米 ，两面釉比胎厚 1/3 的钧瓷钱片。釉色之佳，制做之精，不愧为 “ 雨过天晴泛红霞 ” 之美称。建国后，这里又出土了完整的带把洗、莲花式大碗、香炉等工艺精细、釉色莹润的珍品。 1988 年又在该窑遗址中，发现连座瓶残片，其造型和釉色与传世的宋代连座瓶完全一样。

经过近年来的多次调查，神 垕 镇的刘庄窑、下白峪窑遗址中，均发现有底刻数码字和 “ 郗 ”“ 朱 ”“ 李 ” 等标记，釉色和帛作工艺与 “ 传世宋钧 ” 相似的器物残片。可证当时钧窑高超的技艺水平已为达官权贵所赏识，为钧窑由民窑升格为官窑铺平了道路。

关于钧窑和柴窑的关系，过去 陶瓷专著曾有不少记述。清朱琰《陶说》中说： “ 后周柴窑，柴世宗时烧者，故曰柴窑。 ” 相传当时督瓷官吏请示瓷器式，世宗批其状曰： “ 雨过天青云破处，才（这）般颜色作将来。 ” 清陈浏《陶雅》云： “ 宋钧之无紫而有异我发现者，盖仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始为悦哉！今以月白俗名污之，谬亡甚矣。盖世人俚语，不知世有柴窑者也。 ” 又云： “ 钧窑有紫、青两种，青者俗谓之月白，实渊源于柴周之雨过天青。 ” 民国许之衡《钦流斋说瓷》中说： “ 钧窑之天青色者，肆人呼之为月白，盖仿柴之雨过天青也。 ” 中国历史博物馆 傅振伦 先生在《陶说注释》中也谈到： “ 明已有 ‘ 片柴值千金 ’ 之谚。传世品除见于高澹人《宋钧窑瓶歌注》、王淦洋《香祖笔记》外，还有《阅微草堂笔记如是我闻》、《七颂堂识小录》，但窑址迄今尚未发现。 ” 河南省文物研究所赵青云、许天申在《钧窑的兴起及其工艺特征》一文中也说： “ 柴窑这种精良的瓷片，也为北宋瓷业的发展，准备了有利条件。 ” 上述史料说明，柴窑和钧窑关系极为密切。相传钧窑原为柴窑故有工匠所组成，所制器物已较柴窑为优。而且钧窑与后周显德时在郑州设立的柴窑相距不远，迨赵宋工周，柴窑工匠无所依归，遂群趋颍川经营钧窑是有可能的。但迄今尚未发现此要窑旧址和器物，尚不能定论。柴窑的真相，有待考证。

北宋王朝由于采取了宽减赋税，鼓励农业、手工业生产等措施，从而使科技发展，商业繁荣，加之煤炭用于生产和冶炼业的推广，为陶瓷的高温烧制和在釉料中引入金属元素提供了有利条件，使宋代钧瓷业得到空前的发展，在艺术上也取得了巨大成就。当时宋都汴京已成为全国的政治文化中心和最大的城市及市场。随着经济的繁荣，茶馆酒楼急剧增加，一般都使用高档家具和名贵瓷器，以招徕顾客。同时，由于生活方式的变化，首先是皇室、贵族、富商大贾装点居室和观赏收藏的陈设用瓷需要量的增多，对陶瓷生产和陶瓷艺术提出了更高的要求。北宋时，禹州称阳翟，属颍昌府，隶京西北路，东近首都开封，西通西京洛阳，钧瓷销售市场极为广阔，这都为钧瓷的发展创造了极为有利的条件。在禹境内现已发现北宋钧窑遗址多达 40 处。属北宋早期的有：神 垕 镇内的刘庄（刘家门），上白峪，下白峪，于沟，张庄，苗家门，茶叶沟，槐树湾，里杜沟，红石桥，王家门，长春观等，共 12 处。属北宋中晚期的有：钧台窑，西寺，霍洞，邓禹寨，温 责任编辑：maggie