潘玉良：脱在青楼之外

说及青楼，想得见裸体，闻得见肉臭。青楼之内，潘玉良宁可死也不脱；青楼之外，为了大美的艺术，潘玉良顶着种种世俗非议与刁难，一脱到底，且以自画像的《裸女》获得了国际大奖。一个出身青楼的女子，一个为世俗所贱的小妾……到一位举世敬仰的大艺术家，潘玉良脱尽了人性的虚伪、狭隘与浮华，脱出了生命的质朴、纯净与活力。她比任何一个女子都贞节、专情与博爱，最终也以人格魅力与才情，赢得了相伴生死的爱情。

潘玉良的性情，一如他的人物裸体油画，朴拙、大气、率性、真挚，应该说她是一个巾帼其外、须眉其中的人。

潘玉良的爱，总是与“义”和在一起，水乳交融。

潘赞化重金赎潘玉良出青楼，纳为己妾，是义举；在日后的人生岁月里，在潘玉良的骨子里，更多、更重地把潘赞化视为救命恩人，称“没有他，就没有我”，自己决绝地改“张”姓为“潘”姓，即是感恩的一种油衷表示。可以说，潘赞化于潘玉良的灵魂里，是用“义”烙就的永远的记忆与感恩。尽管随着岁月的流逝，潘赞化日渐软弱与事故，且有些守旧，曾屡使潘玉良不悦、甚至很受伤，但好顶多在瞬间对他的抱怨之后因念旧恩而改作宽容与理解。甚至于在异国他乡数十年的漂泊生涯中，在她极需要爱与被爱的孤境中，更多是念了对潘赞化的感恩，才坚持守贞不移情，拒绝了王守义的求爱，孓然一生。

潘玉良最初学画，只是出于喜欢；后来进学校学画，更多是学一技之长，在社会上立足；但在刘海粟的潜移默化中，她渐渐把艺术当成一种民族事业；民族生死存亡的关头，漂泊海外的她，不但拒绝了加入法兰西国籍，更是把艺术看成了民族尊严的象征。随着她眼界的一层层变高与展宽，她对美术的热爱强化成一种与生命尊严、民族尊严等同的神圣事业。为了艺术追求，不惜暂牺牲爱情与小家。她的这种“爱”，更是彰显着人之正义与民族正义。

回首潘玉良的一生，是不幸的：幼年父母双亡，少时被卖作雏妓，虽幸运地成了潘夫人，但实则为妾，这种没有尊严与地位的卑贱，噬咬了她一生；特别是青楼的出身曾迫她于国内倍受欺辱而无立足之地，不得不半生漂泊海外，客死他乡。潘玉良的一生，又是幸运的：身在烟花巷，可未及被揉躏，即际遇潘赞化，一跃成为官夫人，籍此脱离火坑；与潘赞化结婚后居住上海，邻居洪野先生又成了她的美术启蒙老师；报考上海美术专科学校后，又与艺术大师刘海粟结缘；后虽漂零海外，却又际遇王守义这位忠义之士的眷顾与厚爱；更可喜的是，天道酬勤，她最终实现了自己的艺术追求，为祖国争得了荣誉。潘玉良人生途中，之所以能一再“逢凶化吉”，其实和她性格中的自爱与正义分不开的。设若为雏妓时初见潘赞化而表现得很“妓”，潘还会赏识并救助她吗？设若婚后她满足于把学画读书仅当成“时尚太太”的一种附庸风雅，她还会得刘海粟的扶植么？设若她被国内的风言流语及种种打击所吓倒且随污流俗的话，还会有她的海外辉煌么？设若她在国外耐不住寂寞、贫困而苟且男女之事，或为了一己之利而失了民族气节，她还会赢得王守义的敬重与厚爱么？潘玉良长得不好看，根本谈不上让人因色生情；潘玉良有才华，但最初顶多算块“璞”，与其说她以才动人，还不如讲她是以人品折服人，进而让人因敬而爱。出身青楼，却比常人活得更贞节、正气与大义，这恰是潘玉良最大的人格与人品魅力所在，这也是她一生赢得两次爱情的根本所在。

潘玉良似乎一生都在无形的网中挣扎：卑贱悲苦的身世；多桀的艺术旅途；乡愁、情丝的缠绕……但在这种执着的挣扎过程中，不惟尽是痛苦，除了事业渐成带来的开心，更有潘赞化、王守义带来的人间温情，她也以她独特的方式，回报着这两位“爱人”。

潘玉良去世后，王守义为其在巴黎以重金购得墓地，将其厚葬；王守义死后，朋友将他与潘玉良合葬一处。自此，生前纯洁相守的一对知音，死后终得身心相依伴千古。

说及青楼，想得见裸体，闻得见肉臭。青楼之内，潘玉良宁可死也不脱；青楼之外，为了大美的艺术，潘玉良顶着种种世俗非议与刁难，一脱到底，且以自画像的《裸女》获得了国际大奖。一个出身青楼的女子，一个为世俗所贱的小妾……到一位举世敬仰的大艺术家，潘玉良脱尽了人性的虚伪、狭隘与浮华，脱出了生命的质朴、纯净与活力。她比任何一个女子都贞节、专情与博爱，最终也以人格魅力与才情，赢得了相伴生死的爱情。

潘玉良，一个大写的女人，一颗大义的心，以一份感恩的大爱，铸就了青丹熏香的传奇人生，堪称国之骄傲、人之典范。潘玉良身上，再度印证了这么一个道理：人格魅力，女人永不凋落的芬芳。