非物质文化遗产让山城大放光彩

2015-02-10 14:21:48 来源：东北网已浏览次

非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。

桦树皮工艺

桦皮文化是北半球古代民族利用当地资源白桦树，从事生产、生活、宗教和艺术活动的文化。自旧石器时代晚期开始，饶河当地的原始居民就因地制宜，制作各种各样的桦树皮用具。由于其制作简易、携带方便、使用广泛，颇适用于当地的狩猎、游牧生活，具有较顽强的生命力，有着源远流长的历史。

桦皮文化也是北方民族的特色文化。各少数民族用桦皮盖房、造舟、缝制各种箱、桶、盒、碗，制作摇篮、玩具，还制作各种桦皮画、艺术品。在桦皮制品上，各民族都砸制、剪贴各种艺术图案，表现各民族的审美观。

桦皮工艺的特征就是历史悠久。考古发掘证明，在6000年前，我省古代民族已经比较普遍的使用桦皮制品。文字记载和考古资料比较丰富，如履裹尸体、桦皮用具桶、圆盘等。有的民族使用了陶器、瓷器后仍然并用画皮器皿、直至近代。现代失去使用价值的桦皮制品为艺术品所代替。

同时，桦皮所涉及的领域也非常广泛，用于民居盖房，交通运输的船只，生产工具、诱捕工具、生活器皿、丧葬、婚嫁、育儿等处处离不开桦皮，桦皮工艺是古代民族和近代少数民族普遍掌握的生产、生活技能。桦皮制品历史悠久，使用广泛，其生命力所在就是其突出的适于游猎游牧的特色。因桦皮制品取材方便，制品轻便、耐磨不易碰碎，易于携带，所以特别适于逐野兽而迁徙的游猎生活。

桦皮制品使用的历史悠久，地域广泛，民族众多，而且几乎涉及人类生产生活的各个领域，这是一个值得深入研究的文化现象，众多的考古发掘及古文献记载都为这一研究提供了基础。通过对桦皮工艺及其制品的研究，能够复原少数民族及其居民的生产生活方式、风俗习惯、信仰及科学知识的积累和文化艺术的发展历史，在人类文化学、民俗学研究领域占有重要地位。

现在，各民族地区都将桦皮古老的传统工艺用于现代艺术品加工，创造了许多类型的桦皮画、桦皮器皿的艺术品，在旅游纪念品开发上做出了贡献。进一步保护这一工艺，对发展赫哲、鄂伦春等民族地区的旅游事业，促进其经济发展，丰富人民群众的精神文化生活，提高民族素质，将产生重要的促进作用。

赫哲萨满舞

赫哲萨满舞是赫哲族民族历史的产物，是中国少数民族文化艺术的瑰宝，是具有珍贵文化价值的活化石。赫哲族人系聚居山边水畔，以捕鱼狩猎为生。给予渔猎为主的赫哲族人民以舟楫之力、衣食之源，为民族的生存和发展提供了广阔的发展空间，这一地域的文化中最主要、最普遍的文化形态是萨满文化。

赫哲族只有自己的民族语言，没有自己的民族文字，这种特殊性，决定了这个民族舞蹈艺术的发展，舞蹈就成了一种动态的文字。以民族崇尚拜偶像萨满神为艺术渊源，形成了以萨满为主干的舞蹈艺术。

赫哲族多以通过头饰、面具、头部动作和眼睛来表现萨满与神交接时的精神状况，头饰主要为羽毛和鹿角之类的饰物。赫哲族萨满舞的头部动作比较多，有摇头、抬头、仰首、左右侧首、俯首等，而腰部动作变化较多。在萨满舞里手势变化细微，臂、掌、腕、指各部分得以充分利用，就臂部动作来说，或叉手于腰，或双肩外扬，或平伸、或合与胸前、或双臂作环状、或双臂外扬，姿势变化无穷。两手指也有弹、收、展、握、开、转腕等不同变化。萨赫哲满舞的腿部造型多变，反应人们通过腿部站立、跳跃、抬腿、屈膝、勾、踢等每一个动作都有其不同的意义。

赫哲萨满舞主要价值是研究居住三江流域的赫哲族人生活状况、文化流传及发展的重要依据。萨满舞也是赫哲族人具有凝聚力和增强团体意识的重要形式。对古代萨满教、萨满文化进行深入挖掘、剖析研究、探索和揭开赫哲族历史文化之谜，弘扬优秀的民族文化传统有着深刻的现实意义。

赫哲族民间音乐

赫哲，古称“肃慎”、“黑水靺鞨”，又称“那乃”、“黑斤”，系北方先氏集团女真人支裔，他们信奉萨满“图腾”，崇拜太阳、神鸟，向往光明，自称是生活在东方“日出之源”的人。在长期的渔猎生活中，他们不仅创造了丰富多彩的物质文化，同时也创造出了优秀独特的“嫁令阔”、“萨满调”等赫哲民间音乐。

赫哲族音乐是与赫哲族的生活、历史、习俗、生产等紧密相连，息息相关的。赫哲民间音乐大致有两种。

嫁令阔：它是一种赫哲族民间歌曲，曲调优美、抒情、流畅。歌词固定的较少，即兴填词的较多。歌曲大意多是赞美大自然美好的生活，赫哲家乡的可爱、真挚的爱情等等，其曲调结构较为简单，有一乐段的，也有两个相对乐段的，乐曲多由五声音阶组成，节拍多为2/4、3/4、4/4拍，但也有混合拍子和自然拍子的。

赫尼那小调：这是赫哲族中普遍流行的民间小调。曲调特点明朗、轻快。“赫尼那”系衬词，相当于汉语“哎嘿呦”等意。“赫尼那”这类歌曲，没有固定的歌词，曲演唱者触景生情，即兴填词。曲调也大同小异，基本上都是女的领唱，一般都是在高兴地时候，遇到好的事情，得到满意的结果，情绪一下兴奋起来，即兴唱起这种小调。每曲开头或第一遍，基本都用“赫尼那”来演唱，然后再即兴填词演唱。

赫哲族“嫁令阔”民间音乐的理论研究，有助于进一步对其生产、发展、流传和继承等理论问题的探索。是研究居住三江流域赫哲族人渔猎文化生活状况、文化流传及发展的重要依据，对古老的“嫁令阔”及赫哲民间音乐进行深入挖掘、剖析研究，对研究我国北方通古斯语系各民族的源流、宗教信仰具有重要价值；对弘扬优秀的民族文化传统有着深刻的意义。

责任编辑：小明

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