民俗文化泛谈

中国是个有着56个民族的文明古国，各族人民在长期的历史发展过程中创造的民俗文化，丰富多彩，源远流长，是中华民族的根基和重要组成部分，也是维系国家统一、民族团结、社区和谐的基础。

 

一、民俗文化源远流长

 

民俗文化可以说是人类最原始的文化。人类是伴随着文化而生存、而发展、而进步的。刀耕火种、射猎捕鱼，是最原始的农耕文化，从象形文、甲骨文到现代文字的出现，就是民俗文化的一种演变过程。从结绳记事到算盘子的出现，现代电子计算机的诞生，经过了漫长的几千年的发展过程，而最原始的统计文化则是从结绳记事开始的。人类的衣、食、住、行都离不开原始文化的滋润。原始文化经过长期的演变和积淀，在各地形成了共同的习惯，共同的民俗文化。

民俗文化是高雅文化、现代文化的先驱、延续和升华，是民族精神、民族美德的凝聚和体现，同时也是一个地方约定俗成的民规。

 

二、民俗文化内涵丰富

 

百里不同风，千里不同俗。不同地区、不同民族，有着不同的民风、民俗。人类创造了民俗文化，同时也在民俗文化的熏陶和包裹中繁衍生息。第一，人们在生产、生活的实践中形成民俗和观念，如农时节气的运作、拜师学艺的礼数以及我们河阳的建筑雕饰和窗花剪纸等。第二，民俗文化反映了人们的某种愿望和企盼，如供奉神佛，祭天求雨等。第三，民俗文化是人们在相互交往中形成的礼仪，如生孩子过满月、生日祝寿、结婚贺喜、插蒿叶、贴春联、老人病故送纸线、逢年过节拜访祝福。第四，约定俗成的节日习俗，如正月十五，俗称“元宵节”，家家吃元宵，处处舞龙灯、跌狮子。清明节是古代祭祖的日子，表现了中华民族敬祖仁爱和崇尚孝道的美德。第五，反映了人们对幸福生活的向往和追求，如孩子过生日“抓周”，反映了父母望子成龙的愿望，祝福孩子升官发财，生活幸福美满。农村盖房挂红纸、贴福字，是为居处平安，年年红火。第六，民俗文化也是民间形成的地方特色文化，如写楹联，贴挂钱、剪纸、木雕、扎风筝、绣彩球，书法、民间绘画、文艺踩街、演大戏、唱鼓词等。民俗文化还包含饮食文化，服饰文化，也体现在民居建筑、街头巷尾手工艺等广泛的空间，广泛的领域，是永远解读不完的话题。

 

三、在批判中传承，在传承中保护与抢救

 

民俗文化不能超越历史，超越人们的思想观念。在传统民俗文化中也夹杂一些封建迷信的东西，然而积久年深，要改变一种陋习并非是轻而易举的事。现在有些封建陋习不但没有消亡，反而有沉渣泛起之势，甚至有过之而无不及。如丧葬送死人，已从过去的扎纸人、纸马、纸牛、化纸钱发展到现在的扎轿车、楼房、彩电、冰箱，有的甚至独出心裁，在楼房里设保镖、保姆、二奶。还有的干脆开冥府银行印冥币。

 

过去在人际交往中形成礼尚往来的习俗，亲朋结婚送点小礼物或纪念品，过大年老人给孩子点压岁钱，体现的是亲情和友情。而现在的礼尚往来却变了味，日益扩大化、商品化，不仅结婚、祝寿要送礼，生孩子、坐满月、参军、升学、迁居等等都要送礼金甩红包。吃喝宴请，也是中华民族的一种礼仪，古老的酒文化、饮食文化同属民俗文化。国人重友情、善交往，逢年过节，大事小情在一起喝上几盅小酒，叙叙友情，无可非议。但如果整天沉浸在花天酒地，面红耳赤醉熏熏，那就有伤大雅。

 

长期以来，民俗文化得不到主流社会应有的关注，与上述良莠混杂现象不无关系。因此，批判与传承、保护与抢救的关系值得人们深思。缙云历来都有一批有识之士重视民俗文化保护工作，上个世纪80年代未期曾进行过一次民歌、民谣、民间故事传说的“三集成”搜集整理工作。最近，中央有关部委在通知中又指出，中国民族民间文化正面临全球化和现代化的冲击，生存环境急剧变化，许多的宝贵遗产正在消失，保护工作已刻不容缓。眼下，在我们身边有许多民俗文化和民间工艺，在社会生活中已成为被遗忘的角落，到了灭绝的边缘，如剪窗花、手工刺绣、手工缝制、箍桶、做篾、打铁、木雕、古年画、古唱词、汤药方、遗存文物等。还有民族民间文化的传承人以及他们所掌握的知识和技艺，由于年老体衰，正在失传。因此，对民俗民间文化的传承、保护和抢救，是一个严峻的课题。

 

总之，民俗风情是自然和社会两种作用下形成发展起来的，是历史的见证，是祖辈留下的宝贵遗产，是民族的集体记忆和特征。作为现代人，我们应该珍惜，应该把根留住。取其精华，去其糟粕，惠及后人，在传承中发扬光大。

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