关东民俗选择性继承 民俗开发如何辨风正俗

7月23日，伴随着“嘭嘭”的礼炮声，第二届关东民俗文化节在沈阳棋盘山拉开大幕。关东特有的民俗婚庆以艺术再现的形式展现在观众面前：满族皇家婚庆巡游、满族婚庆仪式、公主出嫁等精彩节目在关东影视城内相继上演。

精彩的关东民俗再现为参观者带来了奇特的视觉经验：当你走在古香古色的街道，看到旗幡飘扬的面馆和粮店，身边穿梭着身着上世纪二三十年代服装的接待人员，耳畔是小贩的声声吆喝，特别是当你迈入青砖灰瓦的老式院落，看到东北老太太正悠闲地叼着大烟袋，小宝宝在悠悠车内香甜入梦……此情此景，让人有种时光倒流的恍惚之感。

都说“一方水土养育一方人”，一个地域的自然环境、文化氛围，必然使生活在该地域内的人们形成有别于其他地域人群的性格特征。到底是怎样的传统民俗在影响着东北人？随着经济社会的快速发展，哪些关东民俗已为时代的洪流所湮没，又有哪些民俗得以传承？我们应怎样将优良的民俗发扬光大？

那些关东老民俗

自明代修建起山海关后，此关将东北和华北分开，山海关以东便被泛称为关东。“关东”这一特指东北地区的概念，虽然发端于明初建成山海关之后，但却盛行于清代。清末民国以后，随着山东、河北、山西、河南等地大批移民进入东北，“关东”之称谓更广泛被使用于民间。

长久以来，关东地区的群众受着特有的生产方式、社会环境及地理环境等因素的影响，形成了具有自己特色的文化。

因特别的气候及生态条件，东北自古就成为一个很有特色的大型地域单元。谈起关东地区的民俗，就不能不说到 “东北三大怪”：窗户纸糊在外，养活孩子吊起来，十七八姑娘叼着大烟袋，你说怪不怪？

“三大怪”反映的是已有200多年历史的一部分东北民俗。

“窗户纸糊在外”其实是气候条件使然。东北的冬季漫长而寒冷，如将窗户纸贴在格子窗里侧，根本承受不住漫漫寒风的侵袭，贴在窗外，就会增大受力面积，承受力也随之加大，又可保护木窗棂少受雨雪腐蚀与风吹日晒，从而延长窗户的使用寿命。

“养活孩子吊起来”同样是一举多得的好招法。旧时在东北乡村，有时会发生孩子被狼叼走的事情，于是人们想出办法，把船形的小篮系在房梁上、吊在半空中，然后将幼儿置于其中，这样做一来野兽无法接近；二来小篮悠起来后，孩子会很快入睡；三来母亲也可以安心地去从事其他劳动。

“十七八姑娘叼烟袋”其实也是现实环境促成的。东北有天然的森林资源，茂密的林海常常把民居地划分成若干个小村落，加之水草丰茂，易滋生蚊虫、小咬，野兽虫蛇也频繁光顾这些人居之地。但野兽怕光，虫蛇怕烟熏，所以在这种环境下，东北人不分男女老幼，很多人都养成了吸烟的习惯。另外，过去东北人吸的是长杆烟袋，姑娘家给长辈敬烟时，往往自己点上火后要“叭嗒”几口，确保烟袋点燃，然后再递给长者，这体现的也是一种敬老习俗，久而久之，“大姑娘叼烟袋”也就见怪不怪了。

“东北三大怪”之后还有人总结出了“关东十八怪”，这些“怪”涉及到地理、文艺、语言、心理等许多领域，衣食住行方方面面都有所反映。如“不吃鲜菜吃酸菜，嘎拉哈姑娘爱，南北大炕对脑袋”等等。

在关东影视城内，看到情景展示区内的火炕，一位年过八旬的观者感慨地说：“我家以前也有这么个火炕，一年四季睡在炕上，特别舒服、解乏。 ”

火炕作为必需的取暖设备，在古代东北，无论贫富贵贱者皆视之为宝，从金太祖阿骨打的居所到清王朝的皇宫内无不设有火炕。

如今，现代生活在带给我们更多便利的同时，也在悄然抹杀一些原本关东地区所特有的风土人情。在现代化的都市里，很多“怪”早已销声匿迹，现在只能到书本里寻找了。

有选择性地继承民俗

从古至今，一些民俗因不适应时代发展的需要而消失，但也有一些民俗与时俱进，几经变化改进后广为流传。

其实，关东民俗在民国年间即已发生明显变化，当时的《奉天通志》曾有这样的评述：“近代的风尚，日异月新……”

“移风易俗是时代前进、社会发展的必然。”沈阳市文史研究馆研究员、民俗文化专家齐守成认为，“比如，现在人们大都住进了楼房，有了统一的取暖设施，火盆就没有了存在的空间，从前关东‘火盆上炕烤老太’的景象就自然消失不见了。 ”

在今天看来，那些粗俗、落后民俗的消失不会让人惋惜，但是看到一些健康的民俗，特别是优良精致的民俗文化面临没落境地时，就不能不使人感到痛惜与无奈。

民俗是在大众社会实践过程中自然形成的，对于它的更新或者消失，个人是无能为力的。当前，需要提醒和呼吁的是，大家如何一起努力来让那些精致的民俗文化得以传承和保留，以使我们的文化生活更加丰富多彩。

“这需要有关部门积极进行正确的引导，做好‘辨风正俗’工作。 ”齐守成说。

比如，地方戏奉天落子以女旦为主，风格粗犷豪放，激昂高亢，代表了当年辽沈地区的文化形象，全盛时曾比京剧还火，这一民俗文化就应该为后代大众所认知和了解。记者欣喜地得知，现今奉天落子的继承和发扬已经得到了有关部门的重视，并在上月初正式入选第三批国家级非物质文化遗产保护名录。

对传统的老民俗应选择性地加以继承和发扬光大，好的留下，而落后的民俗文化只能任凭历史的车轮把它抛在身后。

“原汁原味”才更有吸引力

“辨风正俗”是为了让优良的民俗得以传承下来，那么，那些优良的民俗又如何促其发扬光大呢？

如今，民俗文化的开发和利用开始被越来越多的地区和人群所重视。

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游，已成为各地旅游开发的重点之一。深圳的中华民俗文化村，通过展示丰富多彩的民风民情和民俗文化，让游客充分感受到了中华民族文化的灵魂和魅力；上海、重庆、青岛等地也根据自身的民俗特色，纷纷打造民俗文化特色街；而沈阳在民俗文化的开发和利用上，也已展开了行动，打造“东北民俗特色街”的计划已经出台，力争让百年老北市重新焕发青春。

此外，民俗文化也被更多地引进了文化文艺作品的创作，进入了民俗文化产业的开发。很多人开始认识到在民俗文化的开发和利用中，必须注重“原汁原味”这个原则。

“原汁原味”是吸引大众了解当地民俗的关键。对于这一点，齐守成感触颇深，他讲了一件发生在自己身上的事情，讲述中显出了惋惜，同时还有深深的无奈。

齐守成说，去年有两位来自俄罗斯的朋友到沈阳作客，向他提出要体验有东北特色的饮食，最好品尝一下满族八大碗。然而，令齐守成老人遗憾的是，他问遍也寻遍了沈阳城，到底没能找到原汁原味的满族八大碗……

□本报记者／王敏娜

责任编辑:依侬
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