中元鬼节习俗是否应该重拾？

农历七月半的中元节正逐渐遗失，民俗专家说中元节作为一个民间的节日，它已经很淡化很淡化了，但作为一个习俗可以保留，让它自生自灭。

“七月半鬼乱窜。”昨日是农历七月十五，传说这天阎王爷会打开鬼门关，让众鬼夜出地府至阳间游走，故称“鬼节”。

忌夜游、忌捡路边的钱、忌晚上晒衣服……或多或少，网友们都能讲出一些 “鬼节”禁忌事项，但是大多数年轻的网友并不知道，其实这一天是曾被我们祖祖辈辈所珍视的一个重要节日：中元节。如今，它逐渐边缘化，甚至销声匿迹。

中元节曾远比“清明”热闹

传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”(“盂兰”为梵语音译，意为倒掉，“盆”指供奉器皿)的传统。

“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱，于是人们穿凿说：这一天阎王放假，地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英灵。

中元节是中国本土文化的产物，一直以来在民间享有重要地位。在老北京，中元节是个很重要的节日，在上世纪20—40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。不仅北京如此，全国各地都如此。

网友：这个节要不要重拾

上世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。

面对这一现状，一些“80后”网友们开始思考：中元节可不可以过？纸钱烧还是不烧？

有人认为：中元节其实跟春节、端午、中秋等传统节日一样，有一种感恩、追元的情怀在里面，积极内容多于消极，应该提倡。

也有网友认为，中元节毕竟存有一些负面的东西，比如封建迷信等。

学者观点>>>

昨日，记者和中国首位民俗文化学博士、东南大学教授、博导陶思炎和四川民俗学会副会长、巴蜀文化研究专家袁庭栋一起，探讨这一系列问题。

不信鬼神 思念仍在

-陶思炎

中元节其实带有一定的宗教色彩，但从古代开始，已经转化为一种民俗。

这个节日为什么消失呢？随着时代的变迁，现在人们祭祀祖先的方式也有所变化，有许多方式来表达对死者的怀念，比如摆放肖像，保存遗物，不一定要烧纸钱和放河灯。而且这些活动对环境要求高，在街道、绿化地带、房屋等公共空间都有限制，不是随便就可以的。还有现在很多人都不信神信鬼了，但是对已逝亲人的思念还是在的。

此前，中元节随着佛教传到日本，现在这个节日在日本非常受重视。当然我们不是说要向日本学，我认为没必要刻意去提倡，但也不要去强行阻止，顺其自然就好。不过作为一种传统的民俗，大家还是应该知道这种文化以及背后的意义。

中元节已经淡化了

-袁庭栋

在以前，中元节是社会上一个很有影响的节日。在老成都，都会有一些公众活动，比如当时的川剧团会表演一些“钟馗抓鬼”之类的剧目。但是上世纪60年代初开始就越来越少了，到现在已经非常淡化了，估计90%的人都不晓得这天叫“中元节”。可以说在成都，中元节，已经不能称其为一个节日了，这个传统习俗已经在销声匿迹的边缘，只有少部分老年人还在遵循。

中元节的烧纸钱行为，其实也是在对阴间做的一种慈善，古人那时相信，只要已逝祖先在阴间生活得好，孤魂野鬼都安定了，人间自然也就安定了。

要说封建迷信，中元节可以说是迷信，但也有一定的文化内涵——它背后包含的是对亡灵的怀念。

不过就今天来说，没有必要去提倡。作为一个民间的节日，它已经很淡化很淡化了，但作为一个习俗可以保留，让它自生自灭。（肖莹佩）