【非遗评选】杨幺的民间故事：民间故事得力民间保护

【项目简介】

杨幺(1108-1135)，名太，龙阳（今汉寿）新兴乡人。出生雇工，幼时读私塾2年，辍学后在商船上佣工糊口。建炎四年(1130)至绍兴五年(1135)期间，他多次参加各类保家卫国的战役。1135年2月，宋高宗以右仆射张浚为监军，从抗金前线调岳飞为荆湖南北襄阳府路置使，发起对义军的第七次“围剿”。岳飞引诱黄诚、杨钦等投宋，并用杨钦之计，掘闸放水，伐木塞港，以杂草漂浮水面。义军车船失去战斗力。6月11日，宝台山总寨被攻破，杨幺拒不降宋，泅水突围，于天鹅凼(今围堤湖乡境内)为牛皋所获，英勇就义。杨幺死后，他的事迹在汉寿和洞庭湖区广为流传，形成了有地方特色的民间故事。

充满了魅力的民间故事 脍炙人口

北宋末，南宋初，金兵入侵中原，宋朝统治者屈辱求和，官府对民间搜刮越盛，豪绅掠夺易炽，流寇沿途抢劫，又加上水灾连年，迫使湖口渔民杨幺率众结社，“卫境保民”，继而响应武陵（今鼎城区）人钟相起义“等贵贱、均贫富”，恢复发展生产，抗击宋王朝，防御金人入侵。钟相牺牲后，起义中心转到龙阳（今汉寿县）杨幺称“大圣天王，为七州十九县义军拥戴，连续粉碎宋军六次围剿，多次拒宋朝廷招安和伪齐诱降。

杨幺起义八年多里，在起义区内废除封建土地制度和政法制度，努力发展生产、建设村寨。实行亦兵亦农，“春夏……耕耘”，“秋冬”征战。修筑堤垸，植柳护堤，建置堰闸节制雨水。养殖鱼类，创制改建战船，互济互助，保护生态蚊虫，爱护水禽……为后人流下了许多佳话，以及许多珍贵的物质文明和精神文明遗产。关于他的故事情节曲折，人物形象丰满，语言简洁明快，方言生动活泼，意味深长，说则顺口，听则顺耳，看则顺眼，为人们津津乐道。

熔洞庭民俗风情 具有较高的文学、美学价值

杨幺故事自南宋形成以来，至今已有八百余年历史，经过元、明、清、民国的发展，具有了思想性，艺术性，易学易讲，具有很大的历史价值和人文价值。杨幺故事所述内容为反封建、御外侮，发展生产、改善生活，建立和平家园，歌颂杨幺及其领导下的洞庭湖区劳动人不畏强敌，勇于斗争，同甘共苦，自由平等，互助互济的精神。其故事口语方言，言洞庭之人，述洞庭之事，说洞庭之物，熔洞庭民俗风情，含洞庭歌谣谚语。异彩纷呈，为广大民众喜说爱听，且通俗易懂。

杨幺故事较全面地记录了整个农民起义的过程，其主要事件、重大战役及其参与者，事件与战役发生的时间、地点均无讹，许多可作信史，弥补了史载之不足。如《柳林嘴杨幺首义》、《杨旗嘴的来由》等。故事中的“鼎口大捷”、“阳武口大捷”等所反映出的“坚壁清野”、“诱敌深入”、“请君入瓮”、“骄兵心败、哀兵必胜”、“蓄精养锐”、“空城计”、“连环计”、“激将法”、“奇袭法”等等无不体现了杨幺及其将领的军事才能，而在故事中的无论领袖杨幺、义军士兵均称“爷儿”，“义区人民无论官兵（民），男女老幼，每人每天八合米”反映了，无封建等级观念，上下平等，官兵（民）平等，男女平等的思想，“祝夫人（杨幺夫人）看望月母子（产妇），“杨幺抚慰败将”等都体现出杨幺夫妇惜军民如子的雍容大度。此外，还具有民俗价值，具体体现在故事中的“送粥米”、“做粑粑”、“做蚊香”、“划船比赛”、“抵劲”等丰富了当时民俗，也为洞庭湖区开创了新民俗。这些民俗传承至今，影响各地。除此之外，故事的还体现了文学价值，美学价值，使用价值和开发利用价值等。

政府重视 民间故事得力民间保护

1985年汉寿县开始对民间文学普查，其中重点对杨幺的故事进行了搜整，政府投入资金3万余元，并出版了民间故事专集。与此同时，县文化馆举办民间文学搜整培训班费资万元。2006年3月县政府再次拨专项经费7万元，搜整非物资文化遗产，对杨幺的故事重点保护申报，并修建杨幺水寨共用经费280万。2007年至2011年县政府持续划拨专项经费16万元，用于保护传承。

在杨幺的民间故事的传承和发展方面，除了政府的大力支持外，各种民间的各种保护也在陆续展开。其中，在1956年护城乡联校青年教师刘子英自费利用业余时间搜集整理杨幺的故事至今，搜集保存了故事200篇，歌谣近100首，自费近万元。陈士谔、杨永国、何光岳历三年多时间，搜集杨幺故事54个，1979年出版了《杨幺的故事》，花资1万元。洋淘湖在杨战斗过的地方修建了杨泗庙。

【大公网湖南频道记者 伍均哲 整理】