【非遗评选】《孟姜女传说》传说：津市一张文化名片

神奇传说

嘉山孟姜女传说起源于嘉山，据《直隶澧州志》和《孟姜山志》记载，嘉山在秦代以前叫翠麓山，秦汉后称孟姜山。明嘉靖年间，工部与户部尚书李如圭上书皇帝，嘉奖孟姜女贞烈，将孟姜山更名为嘉山。那么，《嘉山孟姜女传说》的起源年代当与嘉山名称的更替基本同步。另外，《孟姜女志》中还记载了清代文人毛恒道录述的，晋代卓云撰写的《孟姜故宅碑》碑文。据此，我们认为，《嘉山孟姜女传说，最早起源于汉代。此后，在民间口耳相传，逐渐扩散。

到明嘉靖之后，《嘉山孟姜女传说》在湘西北一带达到鼎盛，民间创作的小调、戏曲，尤其是傩戏，在明、清两代不断涌现，文人诗词也在这一时期出现较多。上世纪八十年代中期，湖南文化厅组织了大规模民间文学调查《嘉山孟姜女传说》被列入重点调查项目之一。调查人员搜集整理了部分传说故事、戏曲文本。同时，民间艺人逐渐重新活跃，不断在民间演唱《嘉山孟姜女传说》，津市市文艺工作者也创作了一些文艺作品，其中一些作品被搬上舞台，常德市文化名城办公室、津市市人民政府出版了《嘉山风情》、《嘉山孟姜女》、《孟姜山志》等书，在全国公开发行，使《嘉山孟姜女的传说》逐渐为更多的人所了解。

2006年6月7日，湖南省人民政府公布第一批省级非物质文化遗产名录中，《嘉山孟姜女传说》榜上有名。2008年，第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录中，津市申报的民间文学《孟姜女传说》名列其中，成为一张有文化品位的名片。

人文价值

民间传说《嘉山孟姜女》主要流传地：东起安徽、江西，西至四川、云南，北到陕西、鄂西，南迄桂北，黔东、中心地区在湖南北部，沅水、澧水流域。

作为中国四大传说之一的《孟姜女传说》在国内及湖南均流传甚广，湘北一带称之为“嘉山孟姜女”，早在上个世纪20年代，著名学者顾颉刚在其《孟姜女故事研究》等文中就谈到《嘉山孟姜女》，津市一带留下了不少有关孟姜女的名胜。古迹与习俗风情，她是历史文化、地域文化汇合的产物，清代文人廖绍昌《炽庵》中对《嘉山孟姜女》的盛赞“谁是寻夫者，涔阳有女儿，一身经险阻，万古愧须眉”就是对嘉山孟姜女传说情节、人物与主题的高度概括。

津市的孟姜女传说来源于明代李如圭的《贞节祠记》，说孟姜女“生在澧州，死在同官”，加上洞庭湖盛传的娥皇、女英传说故事的融合，与湖湘文化长期孕育，形成了雏形阶段的孟姜女。外来之源是陕西、河南、江苏移民湖南，把当地孟姜女故事与津市本土的“孟姜女”传说交流、融合，形成了完整形态的《嘉山孟姜女》。

群众基础

自明代修“姜女庙”以来，津市《孟姜女传说》随着对姜女庙的朝拜、祭祀以及信徒、俗众对“姜女娘娘”的景仰与遥祷，还有以姜女为傩神的傩戏、巫舞的直流扩展，在澧阳平原及三湘大地广为流传，深入人心，从而口头创作并传承了许多神话，史诗、歌谣、传说、谚语、绘画、文艺节目等作品，如《湖南“孟姜女”调查报告》、《巫风•楚文化与孟姜女》、《孟姜故宅碑与嘉山孟姜女》等论文，电视连续剧《孟姜女新传》，周尚义、谭兴烈的专著《嘉山孟姜女》等，还有歌谣、戏曲、风俗，如六月六为孟姜女晒衣的晒衣节，九月初九的祭祀，冬至的迎傩神、求子、渡关、祭神的礼俗，这些都与《孟姜女传说》有关，津市孟姜女传说中“裸浴求婚”，“乌鸦引路”，“哭倒长城”等不同程度地反映了遥远的古代群体心里，而倚竹望夫，死后变为家乡保护神以及家喻户晓、妇孺皆知的姜女戏提高了了当今群体的思想性和艺术性。她不仅有现实意义，而且有一定的国际文化交流价值。德国、日本、俄罗斯等地文化学者就对津市孟姜女传说作了专题研究，孟姜女这一我国历史上忠于爱情，反对暴君，争取妇女权利的典型人物的社会作用，让长期传承的津市《孟姜女文化》与世界妇女解放运动联结起来，必将成为世界妇女精神文明的炫丽长城。

政府给力

《孟姜女传说》的时间跨度非常非常大，并且有一整套非常完整的民俗，有非常灿烂、丰富的表现形式，有全民自觉参与的保护意识，是我们湖湘文化存续的精神根脉。

为了更好的传承津市《孟姜女传说》，成立了主管文化的市委副书记为组长、以市委常委政府副市长、市委常委市委宣传部长、分管文化3的副市长为副组长、相关部门负责人为成员的津市市非物质文化遗产保护工作领导小组。还安排了专门经费，建设了孟姜女广场，塑造了孟姜女雕像，公开出版了《嘉山孟姜女》、《嘉山傩戏》和《孟姜山志》，其民俗价值不可低估。

【大公网湖南频道记者 伍均哲 整理】