【湖南非遗评选】向渊泉：保护弘扬土家族毛古斯文化

【人物名片】

向渊泉，永顺人，土家族，老文物工作者，现年74岁。多年来，凭着对非物质文化的热爱，奉献了必生的心血，撰写了大量的非物质文化遗产的论文，抢救了上千件土家族非物质文化遗产实物，为永顺县的非物质文化遗产保护，作出了杰出贡献。

土家族毛古斯文化

毛古斯是土家族文化的活化石，在上世纪八十年代初，一些人视毛古斯为粗野文化而面临传承困境，他作为一名有责任感的文化工作者，主动建议县文化馆培训干部上大坝乡双凤村、猫儿山调查学习土家族毛古斯舞和摆手舞，让毛古斯和摆手舞得到抢救和保护。

凭着对非遗文化的热爱，在工作期间，他撰写了《毛古斯是土家族古文化的活化石》。该文发表在湖北省民族学院《土家族研究》上，引起了广大学者的关注，扩大了毛古斯的影响，正是这种不放弃的精神，毛古斯得到传承和发展，而今乐见土家族毛古斯舞已走向全国，走向世界。

土家族摆手舞

摆手舞是土家族的原始古舞，在上世纪60年代，受政治思潮影响，认为不能为阶级斗争服务而退出文艺舞台。70年代，文艺开始复兴，他在全县范围内开展辅导培训，重点学习摆手舞，摆手舞得以推广。80年代后期，永顺旅游开始兴起，他找到当时的县长彭对喜，建议举办千人大摆手，活动引来了省、州媒体记者的关注，特别是在不二门博物馆与芙蓉镇民俗风光馆，重点表演了土家族摆手舞，让众多游人大饱眼福。香港《天天新闻》这样报导：“湘西王村有一座民俗风光馆，讲解员身穿民族彩服，唱土家语歌，跳土家族摆手舞，美极了！”，先后接待了30多个国家的外宾和数以万计的游人。

为了扩大土家族摆手舞的影响，他又撰写了《摆手舞起源》一文，发表在北京大学学报上，后又在湖南省《民族论坛》上转载。摆手舞进博物馆，开创了全国先例，获得了良好的社会效应。因此，全省文化工作现场会决定在永顺召开，把永顺的非物质文化遗产保护推向深入，永顺的非物质文化遗产发展赢得了更好的发展机遇。

土家族织锦技艺

土家族织锦又名西兰卡普，是土家族古老的编织工艺。在解放后由机织布上市，织锦退出市场。为复活保存这一工艺，他组织20多位文化干部下乡征集土家织锦，十字挑花等民族工艺品，光土家织锦就征集得100多件，获得80多种花型，后又请向珍翠老人来博物馆传艺，办起了永顺县第一座土家族织锦作坊，土家织锦在湖北、四川、贵州等地畅销，并销售到欧、美及法国的达乌拉斯，当年法国文化部的一位女部长在湖南省文化厅长谢作孚的陪同下，参观不二门博物馆，博物馆把土家织锦作为礼品馈赠，法国女部长对土家织锦给予了极高的评价。

当年不二门博物馆作坊有工人50多名，他们既是织锦、蜡染的生产者，又是土家族毛古斯舞、摆手舞、哭嫁歌、打溜子的表演人员，现在都已是非物质文化遗产保护和传承的中坚力量。向渊泉凭着对文化的感悟，撰写论文《土家织锦制作与用图色漫议》，发表在湖北省民族学院《土家族研究》上，为土家织锦保护技艺保存了珍贵的资料。

土家族婚俗文化

土家婚俗是以歌为媒，嫁前哭嫁，迎娶打溜子。他为保护非物质文化遗产实物，在塔卧抢救了一顶古花轿，他抢救了数10件婚礼实物，现都陈列在芙蓉镇民俗风光馆，生动地再现土家婚俗的全过程。他还倡导在芙蓉镇民俗风光馆，为游客表演土家情歌、哭嫁、打镏子，扩大非物质文化的影响。解放日报记者在观看了民俗表演之后，撰写了《三个姑娘一台戏》，该文与图片发表在上海《解放日报》及《无锡工人日报》，引来了数以万计的江苏、上海游人，为永顺县非物质文化遗产扩大了影响，也为景区赢得了效益。

他退休后，多次和县民族事务局上双凤村组织演出，组织过赶年。帮助修建古村寨门，并撰写两幅对联，其中一幅为“毛古斯摆手舞跳乐四海；打溜子哭嫁歌响遍五洲”。

抢救傩文化

土家族文化有旱龙船、土地戏，解放后错误视这一文化为乞讨技艺而消失，他听到石堤镇要烧毁的旱龙船、傩神像与法具的信息，及时赶去，制止了这一行为，并花钱把这些实物买了下来，抢救这些即将消失的民族文化，后陈列在民俗博物馆，同时也带动了民间土地戏、旱龙船的复兴，并得到了有效传承。

保护梯玛神歌

土家梯玛是一古巫文化，解放后被视为封建迷信，永顺芙蓉镇的梯玛传人向云淼，他的法衣、法具遭没收而烧毁，不敢再从事梯玛职业。为了非物质文化遗产的传承与保护，在上世纪八十年代初，他就努力为梯玛解套，说服广大干部群众，准许梯玛开展活动，为保护这一文化，他为梯玛重新制作法衣、法具，多次推荐他上场表演。为宣传梯玛文化，撰写了一篇《梯玛神歌与九歌辨源》，该文入选《神秘的湘西傩文化》，为非物质文化遗产研究，他作出了自己应有的贡献。

非物质文化遗产保护任重道远，他作为一名文物工作者，把更多的精力奉献给非物质遗产保护，他发挥了自己的余热，并将为之奉献终身。

【大公网湖南频道记者吴超群 整理】