汪永基：古玉为鉴，新玉当道

多时下，世人兴玩新玉，玉器市场古玉卖不过新玉，不是古玉贬值，而是赝品太多，世人不敢下手。新玉节节蹿长，倒不是笔墨新意，而是材料使之，大师林立。

苏帮玉雕“隆重”进京汇展，期待已久。国人用玉数千年，王家贵玉、名家赏玉、玩家藏玉者历代流传专著不少，杂言诗句璆琳满目，但苏帮玉雕至今传唱玉行，被行家美誉。按编年史论玉，明代苏帮玉雕之工巧在京城之上，至今仍流传玉界，或是众多玉者之期盼。

我在深圳一玉友玩玉酷迷高古，时常欲火难耐胡乱求购，甚至拼掉身家，将血拼股市难得业绩大挪移至玉市，倾其所有“买通”赤峰一小子购得红山古玉一堆，每日悉数盘摸，畅想着拍卖的惊天大价，迷恋惊人惊世开个古玉精品展。可谁知玉市水深火热，他历经自信挣扎，终难以在普天下赝品炫中自拔，丢妻舍子，卖房卖车，一时竟突发奇想卖视网膜卖肾以求自救，然只换得一身嘲笑，一时无人与玩。如今倒好，他不管俄料、青海料、加拿大料或韩国料，凡与透闪石有染者统统拿下，苦等升值。

呜唿！那些初入道的玩玉者多对吉祥、辟邪、旺财、封官、得子、富贵等题材玉件呈粉丝状。反观史上，自唐、五代至宋，反映狂热追捧古玉的世人已开始从佩玉修身、育德养性、尚古天地、崇拜自然、敬奉祖先的“仁心润体”之中悄悄隐去，新玉开始当道。

孔子尚玉美、尊玉德、守玉礼而创儒学，将周礼立为本，以儒生入世仁爱教范天下。可以猜想，圣人崇礼观念的基础，正是先人每从礼时严格用玉行之的结果。圣人拜玉，不足为奇。

古人选玉首选含“德”之玉不无道理。考古发掘中出土高古玉器的实证提醒公众，在新石器中晚期以来至上三代夏、商、周到秦、汉的很长一段时间里，“礼数”在很大程度体现于古人“用玉制度”上，以玉为载体，玉的器型指示玉的功能，通过巫者向祖先、诸神甚至鬼怪传达敬意，以示尊卑。

某日，一友人见我盘玉不止，忽笑问：“玉讲德，人讲信，是德为信始，还是信为德本，或互为基础？”我一时哑，老友抢先：“讲信因为有德，人心存德是本，才能立信于世；玉为信物，所以君子无故玉不去身。”

呵！礼玉观、德玉观如此深入人心，世代教化所故。传统玉雕与当代玉雕之界线于何处，恐不仅指时间概念，还要考虑时代特征、时空互换、哲理思辨、美学基础、械力构成、料材选用以及价值取向等元素。玉雕作品上力求突破，寻求新意，点滴之中不乏追求标榜国人自己的“新派”玉审美观念。当代玉的“术语体系”较为杂乱，国内外旧说，行内外史分，古玩收藏界新论中的硬玉、软玉、真玉、似玉、玉髓、美石等口径称谓不一，迷乱世人。有专家建议重定为玉、类玉、美石等三项。

古玉市场不大，求真玉者众而得真玉者鲜，况古玉完美者稀之又少，价格怪异不稳，仿品魔高一丈。而藏者多心态急躁，眼力低下，只求投资增值而忽略静心鉴赏。一些场面上清高、自信的专家们正逢其时，与之品评来去，壶茶之间，居高临下，谈笑轻言。投资古玉玉重价轻德，一时也毁坏了不少“行家”的声誉。

时下，世人兴玩新玉，玉器市场古玉卖不过新玉，不是古玉贬值，而是赝品太多，世人不敢下手。新玉节节蹿长，倒不是笔墨新意，而是材料使之，大师林立。大师多了不是坏事，倒是珍惜了资源。当代玉雕不能无厘头盲目“原创”，失去根基似墙头之草，但盲目摩古死路一条。

近年来苏帮玉雕艺术躁动趋于理性，除养家糊口奔波串市者外，还有人才辈出，阶梯有序，创新有成的起色。苏帮玉雕传承有序，应当推陈出新，成为普世学问，期盼玉砣如棋博弈，高者在腹。