宋代岭南主要理学人物缕述

　　三、修习理学而师承不明者：邵敬贤 梁百揆 梁仲钦 陈庚

　　1.梁仲钦、梁百揆父子

　　梁仲钦，番禺（今广州市）人。博究群书，尤遽性命之学，以真知实践为事。南宋后期的理学大师真德秀(1178——1235)为他写了墓志铭，称其为“纯儒”。其事迹见载于《宋元学案补遗》卷81引《广州乡贤传》、阮元《广东通志》卷270。

　　梁百揆，仲钦子，字宗盛。少谨厚，苦志力学。宋宁宗嘉定十年(1217)考中进士。初授从事郎、太学录，晋符玺郎，历奉议大夫。立朝侃侃，以直谏忤时。嘉定十七年(1224)，宁宗死，宰相史弥远矫诏废皇储竑，立理宗，百揆遂引疾乞休，退隐于广州禺山。自此从事讲学，辟异端，彰圣学，有功名教，学者称为“端懿先生”。理宗淳祐六年(1246)卒，葬葛蔴山。

　　梁百揆讲学处，曰禺山书院，在广州省城城隍庙西邻。明代，海瑞曾读书于禺山书院，仰慕百揆，追表其墓。海瑞死后，郡人在禺山书院内并祀梁百揆、海瑞二人。

　　2.邵继贤

　　邵继贤，番禺（今广州市）人。事迹具载阮元《广东通志》卷270、《宋元学案补遗别附》卷2。

　　邵继贤天资明敏，究心理学。宋理宗淳祐三年(1243)考中进士，官至四川顺庆（今四川南充市北）知府。后见元兵势大，退处赣州（今江西赣州市）玉龙山中，杜门静修。宋亡，元世祖（1260——1294年在位）以其为宋朝名臣而征之，不出。

　　史籍所载邵继贤事迹如上。按宋·王存《元丰九域志》卷6，赣州十县中，唯赣县有“玉房山”，疑即所谓“玉龙山”也。又按中华书局点校本《元丰九域志》附录《新定九域志》卷6，虔州（即赣州）有“玉房山”、“玉石山”，而无“玉龙山”。

　　3.陈益新、陈庚父子

　　陈益新，东莞（今广东东莞）人，事迹具载《广州人物传》卷9、《粤大记》卷14、阮元《广东通志》卷270、《宋元学案补遗别附》卷2等处。前三书均附于《陈庚传》中。

　　陈益新博通群书，尤邃性理之学，补贡不就，遂隐居于东湖之上，邑人尊之曰东湖先生。

　　陈庚，字南金，益新长子。宋理宗景定五年(1264)乡试，陈庚以《书经》中举。宋度宗咸淳元年(1265)，陈庚到京城杭州参加礼部考试，未能考中。他从此不再参加科举考试，致力于钻研古文、诗律。其为文明畅沉蔚，有古文大家欧阳修、曾巩之风。

　　经略刘实⑩奇庚才，辟置之幕府。无何，以世乱归广，隐居于东莞东湖家塾，潜心研究道德性命之学，学者多师之，邑人同尊之曰“月桥先生”。邑宰尝延以为儒师，造门问政。尝修《宝安志》，人咸称其有史才。年七十九卒。郭应木表其墓曰：“生为一邑之儒宗，没为一乡之善士，可谓有德君子矣”。

　　上述宋代岭南重要的理学人物，共计13人。在传播理学于岭南方面，有功者当推周舜元、李用、翟杰、简克己、陈去华、梁百揆、陈庚7人。其中，周舜元建祠于州学讲堂，翟杰在桂华书院、梁百揆在禺山书院、李用在竹隐精舍开馆授徒，门生较多。从地域上讲，周舜元在韶州，李用、翟杰、陈庚在东莞，简克己、陈去华、梁百揆在广州。由此可知，宋代理学在岭南的传播，当以广州、东莞、韶州为中心，传人较多，影响较大。