“地域一体·文化一脉——京津冀历史文化展”解读

　　“一方水土养一方人”，京津冀地域辽阔广大，自远古以来北方民族与中原民族就生活在这一地带，是北方草原民族南下的跳板，也是不同民族冲突与融合的前沿阵地。他们生活在共同的地域内，各族人民之间通过各种渠道，在这里汇聚，从而影响了该地区的历史走向，也是京津冀历史文化形成的地域基础。

　　首都博物馆正在展出的“地域一体·文化一脉——京津冀历史文化展”，主题是在中国古代社会农耕文明与游牧文明冲突与融合的背景下，以京津冀三地的历史发展为主线，通过各历史阶段发生的重要事件，展示京津冀三地“地缘相接、人缘相亲，地域一体、文化一脉”的历史渊源，揭示京津冀三地在一体化的进程中，联系越来越紧密，协同发展是历史的最终选择。

　　展览框架以京津冀一体化形成的历史进程为依据，分为六个部分：新石器夏商时期、两周时期、秦汉隋唐时期时期、宋辽金时期、元明清时期、清末至民国初年，分别展现每个历史时期通过政治措施的控制，从而推进地域一体的形成；以宗教信仰、墓葬文化等方面的一致性来展现文化一脉。

　　由于展览历史跨度较长，如何展现展览主题是一个难题。为此展览项目组展开讨论，确定“以点带面”的展览原则， 以讲故事的方式把历史事件组织起来，阐释京津冀协同发展是立足于历史传统的。每个单元都由历史故事来阐明展览宗旨，如在第二单元中展现燕国、中山国和赵国的历史，对于燕国，我们从“召公封燕”讲起，重点展现“筑黄金台”和“易水萧萧”的故事；中山国以“故国中山”概括，赵国则以“胡服骑射”概括。“筑黄金台”的故事，由燕昭王招贤复国而演变出的黄金台现象，展示燕赵文化所表现出的积极意义，那就是“不拘一格降人才”， 比之荆轲的壮怀激烈更具有昂扬向上的精神力量，对中国士人的精神世界和文化心理影响更为明显。在第三单元“渔阳鼙鼓”中，展现的是安史之乱，在展览的背板上，我们展出了陈子昂的《登幽州台歌》。为什么要这样展示呢？唐前期，因契丹叛乱，唐军败退，陈子昂的退敌建议不被采纳，满怀悲愤，“因登蓟北楼，感昔乐生，燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，唱出了历代志士仁人壮志难酬的忧愤，知遇难逢的孤独，时不我待的焦灼，悲怆中激荡着豪情。《登幽州台》（幽州台，即燕昭王筑黄金台之地） 这首千古绝唱，既具有展览内容设计的关联性，对观众的参观情感也是一个提升点，让观众感受到展览所传承的文化精神。

　　“胡服骑射”则是讲述赵武灵王为了富国强兵、拓展疆土，力排众议，于公元前307 年推行以“胡服骑射”为中心的军事改革，经过十几年奋斗，崛起为战国后期唯一能够与秦抗衡的强国，也是华夏族实行“师夷长技以制夷”的第一人。这位本名赵雍的北方君主学习胡人的长处，实行易服、改兵制、创新战术的全面军事革新，近代史学家梁启超盛赞其为“黄帝之后第一伟人”，而这种善于学习，勇于创新的精神，就是我们要在展览中传承的文化理念。

　　那么在展览中如何体现“文化一脉”呢？首先，我们在序厅制作了沙盘，展示京津冀地区两面环山、东临大海、南接中原的地理区位特点，是连接三北地区与中原地区的天然通道，也是多元族群、多元文化荟萃之地。同时京津冀地区又具有地理与生态的相对一致性和封闭性，为京津冀地区的一体化和文化一脉奠定了基础；其次，在第一单元新石器和夏商时期，从文物选取的角度讲，这一阶段我们主要拣用三地共有的文物类型或体现地域特点的文物，从地域文化特点方面阐释文化一脉。

　　“文化一脉”的一个重要表现，就是京津冀地区宗教信仰的一致。无论是汉族，还是本来信仰萨满教的所谓胡族，都崇信佛教，也是“胡人”和汉人沟通的精神纽带。佛教传入京津冀地区后，对政治、经济、文化、艺术等诸多方面产生了重大的影响，如大量寺院出现，刻经盛行，墓葬形制出现新的变化，八角形墓葬和多角形墓葬流行等，河北宣化张氏家族墓葬和北京大兴马直温夫妇合葬墓“真容偶像”的出土，都有力地证明了佛教对京津冀地区墓葬文化的影响。

　　“文化一脉”的另一个重要表现点在于生肖文物的出土，通过墓志或墓中彩绘推断，北京地区墓葬中的十二生肖文化大约在唐代开始盛行；辽代墓葬中生肖文化就屡见不鲜，辽代塔基地宫出土的石函，四面刻有十二生肖像；金代墓葬中生肖文化仍较常见，如延庆张山营吕夫人墓、八角村赵励墓、鲁谷吕氏墓，他们的墓志中也都刻有十二生肖。此外，墓葬中壁画的内容、风格也相近，辽代韩佚墓壁画、宣化张氏家族墓壁画、金代赵励墓壁画都表现出日常生活风俗的一致性，其余墓葬壁画中花鸟内容和绘制形式也都有一致性。

　　在形式设计上，我们以京、津、冀地区中原农耕文明与北方草原文明的交汇渗透进行主题氛围营造，提取京、津、冀地区历史发展中不同阶段的典型文化元素进行概念符号设计，通过富有地域特色和文化个性的展陈设计递进式串联起京津冀地区的一体化故事脉络，以物带史，递进融汇。设计根据展陈需要凸显陈列看点，从而增强展陈的观赏性。通过对陈列大纲的分析提炼，遵循整体布局、文物为主、形式多样的原则，进行了以下规划：提取的重要历史节点，以京津冀一体化进程中“召公封燕”“渔阳鼙鼓”“中都气象”“天下中枢”相关事件的重要文物，形成一条节奏起伏的故事性展示脉络。递进融汇的形式概念体现出京津冀一体化的历史进程，设计中以延续相连的线性装饰贯穿始终，体现出京津冀历史文化的一脉相承。

　　好展览还需有效推广，“地域一体·文化一脉——京津冀历史文化展”的宣传推广活动丰富多样。宣传方式可分为媒体推广和活动推广两类。第一类中包括了召开媒体新闻发布会，共有23 家权威媒体出席了开幕式。同时，北京电视台《这里是北京》栏目组对展览进行了深入的跟踪报道，节目《京津冀三地国宝进北京》已于7月9日在北京台下属4个频道、6 个时段循环播出。首都经济报道、爱家广播和中央电视台英语频道分别对展览进行专题采访和拍摄。展览讯息先后登上了《中国文化遗产》和《文物天地》的封面和扉页。地铁灯箱海报共65块，持续上两个月，覆盖44个站点，其中有17 个为换乘站。发布相关微博60 余条，浏览量每条1 万人左右；微信8 期；2 次微活动，共有20 万人关注。印制了两千册图录和两万张彩页宣传品；在活动推广部分中，推出了专家讲座3 场，策划了针对暑期学生和山区孩子的社教活动，活动结合“京津冀展”内容，策划了以“三个小伙伴”为名的大型冒险系列活动。京津冀地缘相接、人缘相亲，地域一体、文化一脉，历史渊源深厚、交往半径相宜，完全能够相互融合、协同发展。首都博物馆作为精神文明宣传的窗口，以高度的文化传承责任意识，积极响应国家发展战略，在北京市文物局的领导下，联合天津博物馆、河北博物院共同推出此展览，以文化助力京津冀协同发展的国家战略。