媒介与服务:考古志愿者职能思考
2015-01-21 11:30:47 作者:周翔 来源:中国文物报 已浏览次
“服务”是志愿者的本职,“奉献”是志愿服务精神的精髓,所谓“考古志愿者”并不是单纯的享受“近距离感知与体验”的受众,还要主动承担社会责任,自发地成为考古人,或是“公众考古人”。诚然,志愿者并非专业的考古从业人员,他们对考古怀着一腔热情和满心好奇,但并没有考古学相关知识与技能,他们的服务、奉献又将以何种内容,何种形式来体现?这种志愿服务是否会对考古工作带来干扰?是否会对遗迹、遗物造成破坏?这都是当下公众考古从业者需要考虑的问题。
考古人与公众交通渠道的传承与谋变
用高蒙河教授的话说,“考古学发展到今天,已不再是考古学家的独角戏”。在考古人与社会公众彼此互动的阶段,除媒体外,切身参与过考古发掘的志愿者也可以成为连接二者的一座桥梁。当志愿者走出自己的专业领域,来到田野,与饱含岁月痕迹的泥土打交道时,已经兼具了“公众”与“考古人”的双重身份。他们的宣传与分享比之媒体更加真实、可靠,更具正能量,较之象牙塔里的考古学家更鲜活通俗,更“接地气”,也更具真实感。
经验丰富的教师都是天才的演说家,满怀热忱的学生也能成为优秀的宣传员,更不消说直觉敏锐、文采斐然的传媒人。在志愿服务期间,晋阳古城考古志愿者闫伟光的微博受到不少粉丝的追捧,蒲州故城考古志愿者乔建颖的QQ空间直至深夜依然火爆,原因就在于在完成每天的工作后,他们都会在网上撰文作诗,倾吐自己的收获与感受,让更多的网友都成为“考古当事人”。这种真实感无疑拉近了考古人与社会公众的距离,也增强了志愿者的热情与干劲。“志愿考古人”设身处地的宣传与分享,虽然只是星星火光,但他们通过通俗有趣的方式不遗余力地把考古成果推向公众,更容易传播正确考古理念,在一定程度上引导社会公众自觉参与保护历史文化遗产。
考古志愿者服务内容与形式
正如前文所说,“服务”是志愿者的本职,“奉献”是志愿服务精神的精髓。但在真正的考古工作中,志愿者的参与和服务能否起到积极作用呢?
考古工作冗杂枯燥,简言之无外乎前期调查——田野发掘——室内整理——撰写报告的循环,在本次活动中,志愿者参与了田野发掘与室内整理两项工作,包括清理探方、探沟,绘制考古现场平、剖面图及器物线图,清洗、整体、统计陶瓷片标本。
在田野发掘中,志愿者虽然热情高涨,在刮平面、清理灰坑时也干劲十足,但对于土质、土色的判断与对遗迹现象的处理都略显生涩,工作进度缓慢,且需要现场考古队员耐心讲解、指导和监督。在刚刚接触田野工作时,志愿者的兴趣更多地集中在出土的铜钱、灯盏以及陶瓷碎片等遗物。在工作三天左右之后,逐渐对夯窝、炕、灶、水渠等遗迹现象产生兴趣,尤其是参与到遗迹绘图工作中时,尤为认真细致。
就田野工作来说,志愿者小心而缓慢的发掘清理工作并未破坏遗迹遗物,而且在发掘过程中表现出了极高的工作热情和求知欲,这一点是值得肯定的。但就此次田野发掘来看,相比“服务”,体验和学习的味道更浓一些,在发掘工作中,考古人不断向志愿者分享自己的学识、经验、成果,而志愿者也多是抱了善思阙疑的学习态度来到考古工地。
虽然志愿者在田野工作中很难有效发挥其“服务”职能,但在有专业考古工作人员指导的前提下,部分志愿者可以参与室内整理与器物绘图等工作。室内整理工作繁琐细碎,相当部分简单而枯燥,经过一段时间的培训与尝试,志愿者是可以胜任的。在此次志愿服务尝试中,志愿者在简单的培训与实践后虽然对器型的掌握一知半解,但已经能初步分辨泥质陶、夹砂陶等陶质,绳纹、蓝纹、附加堆纹等常见纹饰以及黑釉、酱釉、青釉、白釉等瓷器釉色,并能准确填写器物标签,统计、计算各项已由考古队员分类整理过的数据。
“考古志愿者”是公众考古从“传授型”到“体验型”再到“服务型”这一发展途径上的重要一环,也是拓宽考古学职能,向社会普及考古学知识和理念的一种渠道。苏秉琦先生在上世纪50年代就提出“仅仅依靠少数专业考古和文物工作人员,是不可能作好的,只有发动群众,依靠广大群众,使考古工作成为全国规模的有组织的群众性工作”。这次志愿服务工作算是一次简单尝试,让考古志愿者深度参与考古,接触更多的考古学知识,感受考古人的别样风采,从而传播正确考古理念、丰富公众考古实践模式,普及考古研究成果,引导公众解读历史文化,使全民共享文化遗产与考古成果。
责任编辑:小明

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