古时也有 “非诚勿扰”式相亲

敦煌莫高窟壁画中的晚唐婚嫁图右侧跪拜地上为新郎，一旁作揖者是新娘

古代婚床木雕抛绣球

古代媒婆形象

      提及中国古代青年男女的婚恋，人们根深蒂固的观念大多是“父母之命，媒妁之言”。其实，在中国古代至少两个时期是较为开放的，一是先秦，再是隋唐。像如今热播的电视相亲节目《非诚勿扰》式的相亲，古代也可以举出很多例子……

      先秦时期青年男女崇尚自主婚恋

      《左传》记载：子南子皙二男同时看上徐吾犯之妹遂“唯所欲与”

      先秦时期有关婚恋自由的故事很多，仅一部《诗经》中就有不少这方面的逸事。如《褰裳》诗中的女子，在“恋爱季”（仲春三月上巳节）来到溱洧河畔，对河对面一位帅哥说：你要是真的爱我想我就别磨蹭，赶紧提起衣裳蹚过溱河；你不想我，难道就没有人想我？此即所谓，“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”

      先秦时，各国男女都有自己的“非诚勿扰”场所。《墨子·明鬼下》记载：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”可以看出，当时今北京所在地区的燕国有“祖泽”、齐国有“社稷”、宋国有“桑林”、楚国有“云梦”，这些场所都是该国青年男女谈恋爱和游玩的好地方。

      先秦时最有名的一出“非诚勿扰”见于《左传·昭公元年》：郑国徐吾犯的妹妹很漂亮，当时公孙楚（子南）和公孙黑（子皙）都想娶她。徐吾犯真犯难了，谁也得罪不起，便告诉子产。子产当时说了这么一句：“唯所欲与”，意思是，你妹妹愿意嫁给谁就嫁给谁，要子南与子皙公平竞争，子南、子皙都同意了。于是，徐吾犯安排了一场“相亲节目”，让他们先后展示。子皙打扮得非常华丽，把丰厚彩礼都陈列了出来，显示自己有良好财务状况；子南则一身戎装打扮，左右开弓，亮出军人的一面，突出自己的男人本色。

      在旁边房间观看的徐吾犯的妹妹最后灭了子皙的灯，与子南牵手，她的评语是：“子皙信美矣，抑子南夫也。”意思是，“子皙确实很美，不过子南才是个真正的男人。

      类似的“相亲”还有著名的儒家圣人孔子的父亲叔梁纥。据《孔子家语·本姓解》记载，孔子的母亲颜徵家当时有“三朵金花”，都有机会嫁给叔梁纥，但在相亲现场，颜家大女儿、二女儿均未说话，只有小女颜徵“一直亮着灯”，愿意无条件跟叔梁纥走。

      《孔子家语》如上所述真实性虽无从考证，但从《史记·孔子世家》上“纥与颜氏女野合而生孔子”一语来分析，叔梁纥与颜徵在私下早就好上了。仅从这一点，便可窥先秦时期的婚恋风气之自由和开放。

      唐代宫女缝制袍服“夹带” 征婚诗

      《本事诗》记载：“战袍经手作”“蓄意多添线，含情更著绵”

      崇尚婚恋自由，到隋唐时进入更为文明、更为高级的阶段。《柳毅传》、《莺莺传》、《柳氏传》、《离魂记》等中国古代经典的爱情传奇，都是这一时期出现的。

      隋唐时，一些家长对子女自由恋爱也看得很开。唐代才女晁采，自小与邻居书生文茂相好，“约为伉俪”。晁采曾作《子夜歌》云：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发；觅向无人处，绾作同心结。”妈妈知道女儿的恋情后，不但没有棒打鸳鸯，还为女儿私订终身而慨叹：“才子佳人，自应有此。”遂将晁采嫁给了文茂，有情人终成眷属。

      历史上最有名的宫廷“征婚诗”，也是出自唐代。据唐孟棨《本事诗·情感》记载，唐开元年间，唐玄宗决定赠送一批棉衣，慰问边防军人，安排皇宫里的宫女动手缝制。有一个士兵领到了一件短袍，从袍里发现了一首诗：“沙场征戍客，寒苦若为眠，战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，重结身后缘。”

      这个士兵立即将此“情报”上告首长，首长又上奏朝廷。唐玄宗便把这首诗出示给六宫佳丽看，称“有作者勿隐，吾不罪汝”，意思是你们尽管放心，是你写的你就说，我不会怪罪你。果然有一宫女出来承认是她写的，唐玄宗对她说“我与汝结今生缘”，于是做主将她嫁给了那位得诗的士兵。

      《本事诗》中还有一则相似的“红叶题诗”的故事。中唐诗人顾况在洛阳时，闲暇时与三诗友在上阳宫皇家花园游玩。看到从宫墙内流出的水上漂着一片梧桐树叶，捞起一看，上面写了一首诗：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”次日，顾况也在树叶上题了一首诗：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”从上游处将树叶放水上，浮进宫中。十多天后有人到苑中踏春，又拾到了一片题诗的红叶，上面写道：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

      这个故事除了诗人顾况是主角外，还有中书舍人卢渥、进士李茵、书生于佑等不同版本，但情节更浪漫，写诗的宫女年长被放出宫后很巧成了自己的眷属，表达了“姻缘天注定”的设想。

      “曲江选婿”之风流行一时

      《唐摭言》记载：“公卿家率以其日拣选东床，车马填塞”

      唐代的婚恋观还表现在不拘一格上，许多时候不重门当户对，而重品行才学，传统婚姻程序中的纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲可以统统不要，甚至连天经地义的媒人也省了，如“曲江选婿”之风，就是每年直接带上“亲友团”到新中进士的曲江宴现场，挑选女婿。

      唐代京城有一处景致漂亮、气氛浪漫的场所，这就是位于长安东南隅的曲江池。自唐中宗李显当皇帝后，每年春季新中进士都会在曲江聚会、宴饮。这些一举成名的才子，前途无量，是当时京城达官显贵人家女儿要嫁的最佳对象。据王定保《唐摭言》记载，在曲江宴举行时日，长安几成空城、热闹非凡，“公卿家率以其日拣选东床，车马填塞，莫可殚述。”所谓“挑选东床”，就是相亲挑选女婿。这个时候，这些春风得意的才子可不怕被“灭灯”，挑选的人太多了，“中东床之选者，十有八九”。

      曲江美事令宋代大才子苏东坡羡慕不已，他曾作《和董传留别》表达自己的情绪：“囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”

      其实，宋代同样继承了唐代的“曲江选婿”之风，不过换了地点罢了，从长安改到汴京。而且，宋朝还出现了暴力择婿倾向，大有抢婚之嫌，时人戏讽之为“榜下捉婿”。宋彭乘《墨客挥犀》称：“今人于榜下择婿，号‘脔婿’。”“脔婿”一词相当形象，众人一起分割新科士，招回家做女婿。司马光有诗为证：“室中若未结姻亲，自有佳人求配偶”；王安石也称：“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”

      “比试”“牵线”相亲形式多元化

      《开元天宝遗事》记载：大将郭元振五女选一“牵红丝娶妇”

      文化多元的唐代还曾出现了多种多样的相亲模式，在古代产生过深远影响。比如“比试招亲”、“牵线姻缘”、“纱窗戏女”等。

      “比试招亲”其实就是擂台赛，比武，比谁有本领。谁厉害谁就能“抱得美人归”。唐代身份最显赫的一位“非诚男”大概要算唐高祖李渊，当年李渊从几十个应征男子中脱颖而出，娶到了皇后窦氏。

      窦皇后为北周定州总管神武公窦毅与北周皇帝女儿、襄阳长公主所生。据《旧唐书·后妃传上》记载，窦皇后才貌非凡，父亲窦毅不想随随便便把女儿嫁人，要给她选一个贤德的夫君。于是在门屏上画了两只孔雀，凡来求婚的，每人发给两支箭，暗中约定，许配给射中孔雀眼睛的人。当时几十人都没射中，李渊到后，“两发各中一目”。

      “牵线姻缘”又叫“牵红丝”。“节目”中，女孩手执丝线，男孩子觉得满意，就可“牵走”她。古代没有“灭灯”的条件，这“牵红线”不失为一个好办法，比“比射箭”更浪漫、更有趣，难怪如今有的婚礼现场还喜欢这么搞气氛。著名的一则见于《开元天宝遗事》，书上“牵红丝娶妇”条有这样一个故事：大将郭元振自小“美风姿有才艺”，唐玄宗的宰相张嘉贞早有意招他为婿。张嘉贞有五个女儿，出于不偏心考虑，选婿那天命五女各牵一根红丝线，人隐在幔后，都有结缘的机会，任郭元振挑选。结果郭元振选中了第三女那根红线。

      类似的还有“月老牵线”的说法。据唐李复言《续怪幽录》记载，司婚姻之神月老说，男女生下来，就有一根红线系在各自己的足上，红线一系，必成眷属。有一个叫韦固的杜陵男子就是这样与妻子结下姻缘的，这便是“千里姻缘一线牵”说法的由来。

      “纱窗戏女”是唐玄宗另一丞相李林甫想出的选婿相亲办法。李林甫有六个女儿，为了选到称心如意的女婿，他在大厅壁间开一横窗，缦以绛纱，让六个女儿在窗外戏耍，每有年轻贵族子弟来访，便由女儿们自行窥探挑婿。

      此外，还有“抛绣球”择婿等形式，但多在戏文中、舞台上出现。

      声明:“一方钩沉”栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。