一几一榻也风流——掀开新时代文人家居的新篇章

自古以来，文人必有两个世界，一是置身所处的现世，另一个是精神上的后花园。一卷湘帘，一山屏风，便可以让文人暂时逃离纷扰尘世，在其中吟咏风雪，眠云梦月。与文人生活息息相关的家居用具，在极大程度上扮演着“造境”的角色。

      自古以来，文人必有两个世界，一是置身所处的现世，另一个是精神上的后花园。一卷湘帘，一山屏风，便可以让文人暂时逃离纷扰尘世，在其中吟咏风雪，眠云梦月。与文人生活息息相关的家居用具，在极大程度上扮演着“造境”的角色。

      文人家具之古今面面观

      文人家具，溯本逐源，兴盛于明。明代文人文震亨所著《长物志》中，专门以数章着墨文人家具。名士王士性在《广志绎》也讲道：”姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之……又如斋头清玩，几案床榻，近皆以紫檀花梨为尚。尚古朴不尚雕镂。即物有雕镂，亦皆商、周、秦汉之式。海内僻远，皆效尤之，此亦嘉、隆、万三朝，始盛。”由此可见，明时文人对家居器物之追求达到了极致。

      明代文人家具为何兴盛，与当时经济社会快速发展及手工艺的日臻成熟有关。在笔者能查询到的现存史料中，营昭的《格古要论》、文震亨的《长物志》、高濂所著的《遵生八笺》等书籍，都不同程度地描绘了当时文人家居用具。通过典籍的描述，不难看出，明代文人对坐卧起居用具的关注：讲究设计“精雅”、强调“闲适”和“随遇而安”。

      那么，究竟何为文人家具？浩繁典籍中并未对此有过定论。然而，文震亨《长物志》中在区分方桌和八仙桌功用时中有这么一段话，或可视为文人家具的定义：“方桌旧漆者为最佳宜，须取极方大古朴，列坐可十数人者，以供展玩书画，若近制八仙等式，仅可供宴集，非雅器也。”简而言之，文人家具与一般用具不同之处就在于：文人家具在很大层面上以取悦文人之精神为主要目的，其具体实用功能相对淡化。而日常生活所用的家居器具主要以满足户主实际需求为主。

      新时代文人家居之趋势：清贵简约 自然复古

      美学大家宗白华先生把古代家具分为两大派别：满眼雕绘和出水芙蓉。无庸置疑，文人更属意于古朴和自然、不尚雕饰、犹如“出水芙蓉”的独特风格。此类文人家具之精髓在于其线条与造型，强调神形兼备，不过度渲染工艺和材质。可惜的是，自雍正后期始，文人家具开始走下坡路。到乾隆时期，家具基本无一不雕。尽管乾隆时期雕绘工艺达到了中国工艺史上的巅峰，但与充满自然意趣、淡泊境界的文人家具相比，的确多了一分繁复，少了一分本真。

      当下，随着生活节奏的加快，物质的丰裕富足，文人心中暗藏的复古情结，让文人家具复兴有了可能。遗憾的是，纵观市面上的文人家具，仿古者众多，纵使有古意，也难有古趣。仿古拘于古，这是大多数文人家具在设计与制作上难以突破的瓶颈。

      桂林观古楼艺术村董事长李志认为，与旧时代文人不同，新时代文人生活节奏快，面临着诸多压力。琴、棋、书、画、诗、酒、茶、花、香这些雅好在当下无法找到载体。作为新时代文人家居先行者，桂林观古楼艺术村致力于为当代文人营造出一席修身静心之地。修身静心讲究整体环境的营式，强调一种“氛围”，因此观古楼将“文人家具”概念扩大，首次提出了“新时代文人家居”概念。也就是说，“新时代文人家居”不仅仅包含文人家具，还包括对文人生活整体环境的营造和对文人生活习惯的复兴和推动。

      在李志看来，新时代文人应当有别于旧时代文人。旧时代文人多半给人一种“迂”、“痴”、“潦倒”的印象。新时代文人应当清贵，豁达，历练，品位脱俗。因此，观古楼提出了“清贵简约”、“自然复古”的创作理念，既能让文人摆脱“文绉绉”、“遁世出尘”的腔调，又能让家居环境显得自然协调，古意古趣横生。