安地：一个有着众多传说的古村落

三里长街，仙源十景，婺剧“庵堂认母”的发源地

三里长街，仙源十景，流淌着1700多年的故事；5个民族，百余姓氏，讲述着来自960万平方公里的姻缘；这里曾上演“卖炭翁”的红火岁月，这里曾是尚书郎的第二故里；这里曾频繁遭遇洪涝、旱灾，也曾遭遇多次战乱，但他们总能否极泰来，把平而淡的日子永久继续……而今，传说犹在，十景残存，数十年后，是否还会有人记得曾经的美德？婺城文化地理第七站，记者走进安地镇安地村。

三里长街住着5个民族、120多个姓氏的村民

一条三里长街，一面山水一面楼房，这便是安地村的地形风貌，村里人调侃说村子形似火腿，还果真是名副其实，古往今来，这里的确是一片膏腴之地，一方青山碧水，既能靠山吃山，也能靠水吃水。

1700多年前，先后有石、林两姓族人迁居于此，然辗转至今，石氏未得繁衍，林姓亦仅余一家，而于1112年前移居而来的申姓氏族却丁财两旺，到现在已37代，成为安地村的主姓。

据有关史料记载，在五代后晋天福二年(公元937年)申姓先祖申寒(公元908～986年)字守，年号惠善，定居在上干口。申寒的第九世孙申焱生于南宋淳佑六年，后于上干口村析出，择地而居。他见安地两面青山，中间地带广阔平坦，山垅长而深幽，山涧流水清澈明亮，就定居下来，取村名为“安地”，意在平安生活的福地。

据了解，安地村共有村民2245人，申姓就有500多人。与别处不同的是，这一座小小的村落，竟有客姓120多个，分别来自5个民族，且民风淳朴，彼此往来友好，关系融洽。

76岁的老支书陶春水说，这是一方水土养一方人，但凡来到安地村的人都会被这里澄澈的山水冲淡了脾气，变得平静而亲和。外乡人来到这里，身无分文，何以谋生？当地人就会指点他上山砍柴，卖了柴火，得了铜钱，就能安居乐业，山上柴火多，大家不争不抢，谁也不碍着谁，各自凭力气吃饭，彼此相安无事。山里春笋、冬笋、雷笋、月月笋日日都有，春天有苦野菜、马兰头、苋菜，夏天有野芝麻、蕨菜，秋季有各色野果，即使来不及耕种，春挖野菜秋采果、砍柴搭上茅草屋便可有温饱生活，水里鱼虾、山中野味更可调剂伙食。于是，越来越多的外乡人喜欢上了这里的“好营生”，略站稳脚跟，便把亲属家眷接来定居。

不长时间，越来越多的外乡人就成了本地人，来到这里便很少再出去，但都愿意把来自天南地北的姑娘娶回家，据说最远的来自牡丹江，是个朝鲜族姑娘，新疆、云南直至毗邻的安徽、江西，各处来的都有。

天南地北的人汇聚起各处的才智，越发懂得享受这山水赐予的恩惠，挖笋制笋干，采野生猕猴桃泡酒，摘桂花揉进糕点，逮野兔炒了做菜，捞小溪鱼烧了上桌……用村里人的话说，是“口袋里钱不多，但日子很好过”。

申氏先祖伐薪烧炭南山中

安地村村民、续修申氏宗谱的主要负责人之一的申瑞清说，传公元930～950年间，适逢战乱，民不聊生，申氏太祖率族人自中原河南、山东等地迁居江苏避难，后28岁的申氏先祖申寒只身南下至婺州，最初居于项村山区高塘一带，往来高塘与上干口(当时称山岗口)之间，伐薪烧炭南山中，经营竹炭生意，却也不似白居易笔下的“卖炭翁”那般凄苦。申寒终觉山岗口一带甚为宜居，青龙山与龙珠山各居一侧，中间一线天供山泉经过，水势汹涌，气韵不凡，甚为壮观；两山顶峰绵延相连，形似双龙戏珠，甚有灵气；且居于山水之间，伐薪烧炭、泛舟出行、开荒耕种皆十分便利。但在古时，乔迁毕竟是大事，申寒便与天地赌了一把，在上岗口抽出挑担的棍棒，扦入土中，结果第二年枯树重生，抽出了绿芽，由是，申氏移居上干口，而后繁衍扩散于周边村落，迄今为止，临近有申氏居住的自然村就有58个。

后申寒的第九世孙申焱移居安地村。如今，安地村依旧保留着前街、后街的基本构造，且多处古宅保留完好。其中一处明末故居中，两尊石狮子造型精致，粗壮的屋梁上雕满白莲花，马腿上成双成对的雕饰蝙蝠、小鹿、寿桃、喜鹊寓意“福禄寿喜”之祥兆，窗棂皆为镂空雕，屋内保留着古人百年不朽的排水系统，主人蒋阿姨告诉记者：“这些房子都是很重要的文物，把它们保护好了，留给子孙后代看看也好，让他们知道以前的人是怎么生活的，怎么把家做得这么漂亮精致的。”邻屋有旧宅，蒋阿姨也会主动帮忙请人维护。

“安地”故名“仙源”，说起村名由来，还与申寒的一次奇遇有关。迁居上岗口不多日，申寒忽见山顶白光四射，光晕周围云彩密布，呈莲花状，颇为惊奇，便带着儿孙上山探个究竟，只见一修道仙僧盘腿坐于草垛中打坐，口吐白光，遂成白莲花。问后才知，僧人乃五台山弟子，特来此修行，法号密道，终日以野果、草根、藤茎为食，日复一日，已三十年有余。申寒遂拜请仙僧下山，为其修建妙法院，故后世传此为仙人修炼之地，又因村中有桥，桥东通源地，故而得名“仙源”。“安地”即源地，亦称源口，因玉笋山、半盘山、象鼻弯道山脉相互勾连圈住村口，可保财运只进不出而得名，乃平安祥和之地，故称“安地”。

那些早已匿迹的传说

安地多奇石，伏虎把关、石人镇口、神龟镇水、金字形均由天然奇石而得名，与仙源深处、雅堂诵经、魁星点将、禅宗古刹、失女亭、十景亭共同组成仙源十景。目前，石人尚留一处，仙源深处、神龟镇水、魁星点将、失女亭等均已匿迹。

源口伏虎、半盘两座山上各有一尊天然石人像，传伏虎山原为南极仙翁的坐骑，某日随主人下凡巡视，误食了人间烟火而再难回天，仙翁防其殃民，将神虎点化为石而成伏虎山。虎郎被点化后与瑶池仙子第十八侍女相恋，违背天条，二人被王母点化为石，“十八侍女”立于半盘山，“虎郎神”立于伏虎山，日开夜合，情意缠绵，相伴终老，村里人称他们石人爷爷和石人奶奶，白日里分居两地守护一方安宁，“两个石人守住口，金银财宝流不走。”到了夜里，石人爷爷和石人奶奶才得相聚做恩爱夫妻，恰似石人版的“牛郎织女”。最初，石人奶奶的头颅缺损，传言说是这对恩爱夫妻如胶似漆被雷公嫉妒，恶意雷劈所致，还由此引发了一场天庭风波，玉帝裁决从此雷公只得于惊蛰前后造雷。后逢金安大道工程建设，石人奶奶石座被拆毁，唯留石人爷爷孤独守护这山林。村里也有传言，“要想得黄金，石人头顶心”，但石形陡峭，至今都没有人能爬到石人爷爷的头顶。

据传为答谢两位石神千年功德，村里曾修建石人殿，共三开间，殿中主位供奉石人爷爷、林太祖及白沙老爷，左右副位分别供奉财神、五谷神及土地公公、土地婆婆，不幸石人殿被烧毁，后复建，再次毁于火灾。

有传言说，村里人是靠那象鼻吃饭的，象鼻守住一方天地，百姓才得安生立命，“鼻尖平稳，此地才能平安”，因而先民在象鼻鼻尖上造了一个四角凉亭，构架出天秤地形。传说四角凉亭四米见方，构造简易，四根方木垒成亭柱，长短不一，一面临水，一面嵌入石涯，顶上一个葫芦。古时安地村多遇洪涝，村民就把竹排系在四角凉亭上，再大的水流也冲不走，可你若悄声来到亭边，轻摇那亭柱，它却摇曳生姿，两相对照，煞是惊奇，村里人都说凉亭有灵性，是在此生了根，镇着这一方水土。

清雍正初年(1724年)，当时的金华县知县赵泰生(字鹿友，山东胶州人，清康熙三十一年以进士任知县)，他带人一起去龙潭求雨，一路上看到高山岩峰，奇形怪石和听到的神话传说，来此亭中，挥笔留下墨宝“仙源深处”四字牌匾。由此，“仙源深处”成为安地村的又一大盛景。

上世纪五六十年代，因进山开矿修公路，四角凉亭未能留世。

传玉笋山为一头守门的大象，“象牙”最先被开采，象鼻也难逃恶运，村里老人甚是心痛，说象鼻开采后露出的红岩是石象在流血。凉亭拆毁最初，亭梁被安置在石人殿内，后难寻踪迹。

村中本有古樟二合一的传说。“古樟老爷樟树娘，千姿百态常碰头。树高一幅青纱帐，冬挡寒风夏纳凉。”足以想见当年古樟的繁茂和那树下的热闹，外人寻访村中，都有寻得桃花源的梦幻之感。据传两棵樟树无论早晚互为投影，故有古樟原是恩爱夫妻，化身为樟，形影不离的美丽传言，村里人都说，那是他们的守护神。然现仅存靠西的一棵，位于现安地动物园侧面，也因数年前违章建房大量根系被损，即便有关部门做了维护，依旧难以恢复往日繁盛。靠东的另一棵本生长于村民章何新的居所(也是当时申氏古祠堂的所在地)，战争年代被日寇连房带树一起烧毁，后有族中族长将古樟残骸以八十担米换给了上海商人，古樟就这样乘着竹排被送去了他乡。

“魁心点将”曾是这里的一景，传说在现安地电厂三电站处有一巨石，竹排行过此处，撑竹排的水手必须拿竹竿奋力一点，才能让竹排免于触礁，转而轻划出一道弧线顺水下行，否则竹排及水手必将粉身碎骨。

“失女亭”则诉说着一位慈父的思女情怀，父亲年少时将女儿与友人指腹为婚，女儿待字闺中，却不愿接受这段婚姻，便下水寻了短见，慈父追悔莫及，思女心切，便造了这失女亭，聊以慰藉。

申氏九十太公的传奇故事

安地村的一处矮坡上有座太公墓，墓旁立着一块牌坊，牌坊高约4米，宽约6米，顶刻宝瓶花瓣，两侧各有龙纹雕饰，颇为气派，其上碑文犹依稀可识，然唯缺了8根月梁不知去向。为纪念何人？道是申氏十三代纯字辈第九十号族人，生于明皇永乐年，卒于明皇成化年，享年七十五岁，字景阳，号石山，娶倪氏为妻，生六子，其中第五子为知邳州太守，后得二十四孙，人称九十太公，因其生前多行仗义，保百姓太平，被十里八乡视为神明敬仰，故修假墓以奉香火，即如今的太公墓。其孙辈于其身后五十年即明嘉靖年间盛夏时立了牌坊，彰其功德，以供后世族人瞻仰，现为金华市文物点。

九十太公身前究竟有何壮举？后世传奇故事颇多，尤以九十太公收养义子许洪光及智杀恶和尚的故事最为出名。

一日寒冬深夜，九十太公忽梦乌龙盘井酣睡，顿时惊醒，想此事必有蹊跷，直奔井边，果有一黑衣少年伏于井沿昏睡，太公心下思量，莫不是仙人托梦与他，许是这孩儿日后能成大器？太公问后方知少年姓许名洪光，年方十四，故居永康，因灾荒逃难至此，可怜身上衣正单，心忧故乡几时还。太公素有悲悯之心，便将那少年带回家中，收为义子，视如己出。一日见小洪光脚底板上生有七枚黑痣，九十太公脚下也有一颗，传言脚底长有黑痣之人天生有超人之能量，于是，九十太公对小洪光更加严加管教，悉心培养，小洪光亦不负众望，童生、秀才、举人、贡士、进士、状元，一路高中，后留京城做了官，直至官拜兵部尚书、太子太傅。许太傅返乡探亲多次，却从不张扬，甚至连九十太公也不知其身居高位。

从当时的仙源村至郑宅必经一禅宗古庙，庙中来了个住持和尚，原为武举出身，京城犯案，逃难至此，本性不改，终日酒肉，私设水牢，有乡民娶妻嫁女，必强抢新娘嫖宿三夜才得放行，随行之人轻则被捉入水牢，重则性命难保，八方百姓恨之入骨，却又无力反击，且这和尚在朝中有靠山，更奈何他不得。九十太公欲为民解恨，计上心来。

一日，九十太公携厚礼拜会了恶和尚，道是家中要办大事，请求将大量柴火备于寺庙庭院，和尚心下揣测申氏望族办大事，定少不了他的好处，便随口应下。待万事俱备，九十太公趁夜令家丁分守寺院各处，一声令下，柴油浇上柴堆，一个火把上去，整个寺庙便燃起了烈火，可和尚还是逃了出来，九十太公从水牢中取出被和尚杀害官员的官印，以作日后物证。和尚则直奔京师找靠山，反告了九十太公一状。九十太公只得快笔家书予许洪光。

许洪光见义父身陷险境，立即修书予金华府知府，命其立即送九十太公至京师。知府哪敢抗命？派数十名府衙连夜抵京。不想九十太公到京城后就被人解开了手铐脚镣，且以锦衣玉食相待，父子相见后方知许洪光的官位，在许洪光的推动下，恶和尚很快被绳之以法。

相传是婺剧“庵堂认母”的发源地

相传，在安地村不远处有一座尼姑庵，婺剧《庵堂认母》、《玉蜻蜒》中的徐元宰，就是这座尼姑庵中一位寄住于此的带发修行的尼姑王志贞的儿子，是申氏后裔，他成年后去尼姑庵认母。这一故事至今还在民间广为流传。

法华庵尼姑王志贞，16年前与秀才申贵升相爱，指望脱离空门，与他结为夫妻。不幸，申秀才因病去世。志贞生下一个孩子，因尼姑庵不许养儿育女，她只得写下血书，忍痛把孩子丢在路旁。孩子被一个姓徐的拾去抚养，取名徐元宰。16年后，元宰中了解元。

一天，他偶然发现血书，猜出了血书中的哑谜，知道自己另有生身父母，母亲是个尼姑，名叫志贞。他决定走遍天涯，寻访母亲。元宰去过很多尼姑庵，均无母亲下落。

这一天，他来到法华庵，志贞尼姑接见了他。志贞见元宰面貌很像当年的申秀才，大为吃惊。元宰见她法号与母亲同名，也十分惊讶。元宰试探志贞的身世，知道她很可能就是自己的母亲。元宰假称上香观音大士，祈祷保佑他访得生母，并说出自己的生母也是一个尼姑。

经数次交谈，元宰完全说出自己的身世。志贞知道元宰就是自己日夜想念的儿子，非常激动。因尼姑庵中规戒森严，若认了儿子，不但自己无容身之地，更会断送儿子的前程，因此迟迟不敢相认。志贞跑回住房，对着申秀才的遗像痛哭。元宰冲进房中，看见父亲遗像，掏出血书，跪在志贞面前恳求相认。母亲的慈爱，冲破了一切清规戒律，志贞抱住儿子，含泪相认，母子终于团圆。