从明清室内布置看古典家具陈设文化

以明清硬木家具为代表的中国古典家具，不仅融汇了实用价值和工艺艺术美，而且承载着中国传统的文化理念、伦理观念和家居美学追求。因此，中式古典工艺家具，也就具有了非一般实用器层面上的意义，什么居所环境摆什么家具，摆在何处，如何使用，凡此种种，都是有考量有讲究的。

应当看到，历经数百年时光，现代人的居住环境、生活方式、审美喜好发生了很大变化，但古典家具特有的实用品质和美学魅力，使它们具有穿越时空的普世价值，彰显着非同凡响的时代融合性和包容性，张扬着蓬勃生机的永恒生命力。这就是当今“古典家具文化复兴”的深层次原因。

当然，家居文化的发展变化，还是给古典家具的陈设和使用提出了重大课题。笔者以为，万物皆有法，然法无定法，既要遵循传统的法度规矩，又要有与时俱进的演化变通，当今古典家具的陈设文化，还是可以琢磨探讨的。

知古方能通今，有必要先了解一些古人对室内布置的看法和做法。

明清时期的室内布置

在明代后期，有一大批文人雅士热衷于家具审美的研究探求，如曹昭《格古要论》、文震亨《长物志》、高濂《遵生八笺》等均有论述。盛于明晚期嘉、隆、万三朝至清康熙、雍正初期的“明式家具”，造型简洁，比例和谐，线脚流畅，榫卯精妙，装饰洗练，创造了极富艺术品味的“文人家具”。与之相配的居室陈设，自然也讲究简约清雅的风格。

文震亨是明万历年出生的大学问家，对书画、音律、园林及室内陈设有很深的研究。《长物志》卷六•几榻开篇就写到：“古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。以之展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”文氏还认为，几案“以文木如花梨、铁梨、香楠等木为之；如台面阔者，空其中，略雕云头、如意之类;不可雕龙凤花草诸俗式。”

《长物志》对居室家具布置亦有精辟论述。卷十强调：“位置之法，繁简不同，寒暑各异，高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图画鼎彝之属，亦须安设得所，方知图书、云林清秘。高屋古石中，仅一几一榻，令人思见其风致。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。”

文氏对各类斋、房、堂、室也有精到的描述。如斋室(书房)：“斋中仅可置四椅一榻，榻如古须弥座短榻，矮几、壁几之类，不妨多设。忌靠壁平设数椅。屏风仅可置一面，书架及橱具列以置图史。然不宜太杂如书肆中。卧室：设卧榻一，榻后另留半室，以置熏笼衣架盥厢奁书灯之类。榻前仅置一小几，不设一物，小方杌二，小橱一以置香药玩器。室中清洁雅素。一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜也。小室(休闲房)：几榻俱不宜多置，但取古制狭边书几一置于中，上设笔砚香盒熏炉之属，俱小而雅，另设石面小几一，以置茗瓶茶具，榻一，以供宴卧趺坐，不必挂画。或置古奇石，或以小佛橱供鎏金小佛于上，亦可。”