陈衍故居的台湾情缘(图)

陈衍故居的藏书楼 资料图片

最近，福建省最大的铜印落户于福州三坊七巷，成为游客们争相驻足观赏的奇观。这个铜印上刻有“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”的诗句，曾经被人们广为传诵，而这名句的作者正是居住在三坊七巷的福州著名近代诗人陈衍（号石遗）。

顺着文儒坊的石板路，记者来到大光里北侧8号的省级涉台文物陈衍故居。一进门，只见园中参天的木棉树开得繁盛，绿荫下凉意阵阵。宅院占地面积虽不大，只有625平方米，但陈衍配以字画诗句为风景，处处体现诗人的风雅情怀。记者见到，整座宅院坐北朝南，四面风火墙，除入门五间木构建筑的起居处所外，形成了“一园二楼一小池”的主要活动区域，院内有许多别出心裁的设计，“陋室”实则“不陋”。

据三坊七巷管委会文物研究部徐炎介绍，这座故居的整体布局均由陈衍本人设计。宅院分为四个区域，位于第二区的“匹园”颇负盛名，因为陈衍自嘲为鳏居匹夫。而在匹园的西北角为三楹双层楼阁，楼上的“花光阁”用以藏书。“花光”二字取自陈衍妻、晚清才女萧道管诗“挹彼花光，熏我暮色”。此阁落成时，陈衍撰联云：“移花种竹刚三径，听雨看山又一楼。” 这副对联的书写者则是“末代帝师”陈宝琛，而郑孝胥则书写“花光阁”三字匾悬于阁上。

有人称陈衍故居为“福州首屈一指的诗楼”，其实一点也不为过。据说，在民国时期，由文人雅士组成的诗文团体“说诗社”经常集中于“花光阁”或“闻雨楼”中吟诗作对，向陈衍请教古典诗学，人数曾一度达三四十人，夜晚吟诗则在露台上增设几席，诗成上下传唱互抄，一片热闹。“秋社”就曾以陈衍卧室前的小池为题作诗结集。

陈衍因“通经史训诂之学，特长于诗”，被奉为“同光体”闽派诗人的领军人物，在清末民初文坛上享有盛誉。在民国时期，作为著名教育家和学者的陈衍，先后在多所大学任教讲学。他在厦门大学任教时，适逢鲁迅也在厦大，鲁迅在日记中写道：“陈石遗来，众皆往拜之，大诗人也！”国学大师钱基博十分欣赏陈衍，更让儿子钱钟书拜陈衍为师，学习做诗。陈衍的才能和名声可见一斑。

光绪十二年（1886年）,陈衍前往台湾，入首任台湾巡抚刘铭传幕，协助刘铭传招抚当地少数民族，开疆拓城，修筑铁路，发展经济。光绪二十一年（1895年），陈衍在京会试时，时逢中日甲午战争后期，清廷派代表赴日马关求和，举国哗然。陈衍与林纾、卓芝南等在京举子毅然联名上书都察院，反对割让辽东半岛、台湾等领土。陈衍因此认识了梁启超等维新派人物，后经“戊戌六君子”之一的林旭介绍到上海，在陈季同等人办的《求是》月刊当主笔，力主接受西方先进文化，唤醒国人，走强国富民之路。

福州文史研究会有关人士表示，作为闽派“同光体”代表诗人、经学家、史学家，陈衍在清末民初文坛上享有盛誉，并对台湾诗坛产生了重要影响。日据台湾时期，台湾爱国流亡文学社团菽庄吟社，就将陈衍尊奉为精神领袖。该社以“抗日复台”为宗旨，接受“同光体”闽派有关“宗宋”、“以诗存史”、“以学为诗”等文学观念，自觉接受祖国文化的滋养。

陈衍回到家乡后，受到当时福建督军李厚基重托，于1916年开始编纂《福建通志》，其中也将台湾从明到清的历史加以详细编纂。据悉，这是省志中最为完备的一部。

斜阳草树，寻常巷陌。虽五柳孤客早已逝去，但我们仍在陈衍故居前体会“陋室”的韵味。