石塔有望揭重宁寺身世之谜 寺田由乾隆赏赐

扬州历史上佛寺众多，宗教文化兴盛，其中，天宁寺和重宁寺的历史渊源、文化底蕴丰厚，是赫赫有名的扬州八大名刹。随着“双宁”的修建，两座名刹更是名声在外，引发海内外宗教及文化界人士纷纷瞩目。

多少年来，关于重宁寺有寺田的说法一直流传不绝，可是，迄今为止却鲜有这方面的实物佐证证实这一观点，从而成为扬州文化界的一桩历史悬案。

昨天，市民陆先生报料，在西湖镇宗巷发现两座残破石塔，经省佛教协会副秘书长大初论证，发现地正是重宁寺寺田所在地，历史上重宁寺的塔院就在此处，而两座石塔分属重宁寺曾经的当家住持瑞堂和尚与宝茎(念hen)和尚。

600元买下重宁寺塔院残破石塔

昨天，在市区渡江路深巷里的祗陀林庵一个角落里，记者见到了大初存放在此的一些零星残破的塔身，只见塔身材质坚硬，通体呈乳白色，雕刻精美。由于年代久远，目前现世的只有一些塔碑及塔顶和塔基，在其中一座塔碑上，记者注意到，刻有“传临济正宗第四十世重宁堂上第五代瑞堂照公老和尚塔”字样。

大初介绍，这些残破的塔身是西湖当地道路改造时，由农民在施工时挖掘所得，一位常来祗陀林烧香的香客见到后，出资买下并送到大初担任临时负责人的祗陀林来。身为省佛教协会副秘书长的大初一直对扬州寺庙兴趣浓厚，尤其对保存完好的天宁寺、重宁寺更是倾注了大量的心血，多年来留心收集了大量有关资料，立志要其撰写寺志。见到香客送来的东西后，大初眼前一亮，觉得与重宁寺有千丝万缕的关系。

随后，大初亲自赶赴西湖镇宗巷，这一趟让他大喜过望，他发现了一直以来苦苦寻找的瑞堂大住持的塔林，塔身上镌刻的字样就明白无误地佐证了这一点。此外，还有宝茎大和尚圆寂后所使用的塔林，宝茎大和尚正是瑞堂大和尚的法孙。

除了一些相对完整的碑块外，大初还发现了一座六角形的塔顶，塔顶上刻有精美的花纹，做工十分考究，对研究重宁寺的历史有重要的参考价值。最后，大初花了六百元钱买下了这些宝贝。大初告诉记者，根据他的多年研究及论证，塔林发现地正是重宁寺寺田所在地，这些做工精美的塔身为清朝的物品。

塔身的发现理顺了历代住持传承关系

重宁寺在光绪十七年(1891年)由僧人瑞堂募资重建，修复后的大殿一跃而居扬州诸名刹之冠。至光绪二十七年(1901年)，僧人长惺与其徒弟再次重建，力图恢复旧观。

重修后的重宁寺在民国时代出过两个很有名的和尚，一个叫雨山，他是当时中华佛教会的参议员，雨山最为人所称道的是古琴功底，他也是广陵琴派。

另外一个人是恒海老和尚，他是河北人，保定军官学校毕业，是一名爱国的典范，曾任北洋政府时期的旅长，后因看不惯北洋政府的黑暗，出家为僧。

与重宁寺关系密切的要数国民党元老王柏龄，王柏龄皈依佛教时，见当时扬州盐业没落，佛寺残破，有人趁机侵吞寺产。他当时正在江苏省政府任职，作为佛教会监察委员，力主革除不守清规的住持。其时扬州第二大寺重宁寺拥有数千亩良田，但因住持不称职，使得寺院破败不堪。王柏龄力主革退住持，另聘德学俱佳的恒海法师接任，使重宁寺一时呈现中兴之象。

恒海是个德高望重的抗日高僧，1938年被日本人杀害，在重宁寺的历史上留下了可歌可泣的一笔。

大初介绍，这次发现的重宁寺遗物属于塔身，完整的塔分塔身塔顶塔基等，相当于放圆寂和尚骨灰的墓穴，最下面的是底座，塔身是实心的，上面还有个塔刹。和尚在圆寂后，都会有座塔。

大初告诉记者，目前发现的重宁寺的两座塔虽然残缺不全，但对理顺重宁寺历代住持的传承关系有重大意义，首先明确了重宁寺的塔院在什么地方，其次明确了重宁寺近几代的传承关系，比如明确了瑞堂为重宁寺第四十代主持，宝茎是第四十二代主持，这为将来编寺志提供了重要的证据。

重宁寺寺田由乾隆皇帝赏赐

历史上的扬州寺庙香火鼎盛，繁盛一时，到解放的时候，经登记在案的庙宇就有二百多个，这还不包括那些默默无闻未作登记的小庙，这些庙宇大部分由盐商出资兴建。

号称扬州八大名刹的重宁寺在今天的长征路上，而寺田为什么出现在西湖镇上呢？大初解释道，以前的寺庙和现在的寺庙不同，现在的寺庙收入构成主要有门票收入和香客捐助的香火钱功德钱之类，而解放前的寺庙是不卖门票的，这些寺庙的收入问题怎么解决？就是田产！原来，解放前的大寺庙都拥有一定数量的寺田，寺庙方将田产出租给佃户，到时间就下去收租，以此来维系寺庙的日常开支和生存。

在江苏，寺田最多的要算常州天宁寺了，有万亩良田，其次属镇江金山寺，有八千亩田，而重宁寺有近两千亩田，这些寺田由于数量庞大，不可能只在寺庙周围，有的分散在地域宽广的城郊或乡村，西湖宗巷正是重宁寺寺田的所在地。

重宁寺为何有这么多良田？大初认为，这主要有三方面构成，一是乾隆皇帝对重宁寺非常重视，大部分是由乾隆皇帝所赐；二是虔诚富有的信徒赠送，此外，寺庙用庙里的积蓄也购置了一部分地产，以充实寺里的资产。