嘉禾寻珍:嘉兴地区馆藏明代书画特展一瞥
2015-12-26 21:11:07 作者:高云玲 来源:嘉兴日报 已浏览次
昨天早上,穿过冬晨的薄雾,记者来到嘉兴博物馆。走进三楼展厅,五六百年前的书画真迹呈现眼前。故物转换了时空,带人走进明代的书画世界。这里有文征明、蓝瑛、吴伟和董其昌等艺术大咖的书画作品,有项圣谟、魏学濂、查继佐、陈瓛、朱朴等乡邦先贤的遗墨,也有刘允、张裕等淹没在历史的长河中赖书画以传名的书画家,还有《明嘉靖彩绘诸天菩萨图轴》、《明万历工笔彩绘门神图轴》等民间绘画作品……
《明色传馨——嘉兴地区馆藏明代书画特展》在嘉兴博物馆开展,展出嘉兴地区馆藏明代书画精品45件,分山水意蕴、世貌拙趣、花鸟绘事、翰墨飘香、水陆道场五个单元,明代晚期作品居多。
有明一代,虽然有宦官专权,倭寇之患,但总的形势是国家统一,社会安定,经济发展,文化艺术繁荣。
明代的绘画和书法,上承宋元之传统,发展演变,呈现出名家辈出、流派纷呈、争妍斗艳的特点,是我国书画艺术史上的重要阶段。
明代书画艺术的发展大致可分为前期、中期和晚期三个阶段。前期以“仿宋院体”为主。明初从洪武到弘治几朝,宫廷画兴盛,形成明代院体,代表人物为浙江钱塘戴进(1388——1462),有“院体第一手”之称。戴进擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭,中年犹守陈法,晚年独辟蹊径,自成一家,为“浙派绘画”之开山鼻祖。
吴伟(1459——1508),擅画水墨写意、人物、山水。受浙派影响,为戴进之后浙派“名将”,因其为江夏人(湖北武汉),又称江夏派。此次展出其四幅作品,有《山谷击磬图轴》、《墨色江边渔翁图轴》、《墨色枯枝放牧图轴》等。
中期以“吴门画派”为代表,代表人物为活跃于苏州的吴门四家,沈周、文征明、唐寅和仇英。“吴门画派”继承元代水墨写意的文人画传统,吴门四家诗书画兼擅,把我国山水画提高到了新的水平。
此次展出文征明的书、画作品各一幅:《水墨枯木幽兰图轴》、《行书七言诗轴》。
《水墨枯木幽兰图轴》纵59厘米,横30厘米。画中有枯树一株,叶子已经落光;幽兰傍树而生,兰花盛开。画的顶端题诗一首:古木澹空枝,幽兰美如玉;何处迎清香,佳人在空谷。落款征明。钤白文方印“文征明印”。此画雅致无边,生机盎然,仿佛有淡淡幽香扑面而来。这幅《水墨枯木幽兰图轴》是文人画的代表,有画、有诗、有书法,集中体现了文征明在这三方面的造诣。
晚期画坛,徐渭、董其昌、蓝瑛、陈洪绶等名家云集。董其昌(1555——1636)是“华亭画派”的代表,擅画山水,书法自成一格,能诗能文。本次展览,收入其书法一幅《行书兔柴记》、画一幅《设色杜甫诗意图轴》。
《行书兔柴记》,纵34.5厘米,横177厘米。这是董其昌谈画与园林关系的文章,提出“公之园可画,而余之画可园”的主张。
在“今观济美张黄门公《兔柴记》”一句中,济美张黄门公乃明代官员张延登,他有楷书《白兔公记》,记载自己在游黄山时看到一只白兔,兔子见人后逃跑,后在草坪中发现。他由此联想到白兔仙翁的故事。这篇文章载于《长白仙踪图》中。此画由明朝画家崔子忠所画,现藏于上海博物馆。
据记载,董其昌喜欢将收藏的画放在案头,随时欣赏把玩。大概《行书兔柴记》是其观《长白仙踪图》时读到画卷后张延登所书《白兔公记》一文,有感而发。
蓝瑛,浙江钱塘人,工书善画,长于山水。其山水师法宋元,又能自成一家,开创“武林画派”。上海大学艺术研究院教授胡光华在《蓝瑛及其武林派的山水画》一文中归纳了蓝瑛山水画的五大特点:喜作大幅山水画立轴;多作水墨小青绿淡着色山水和没骨青绿山水;山水画以高远图式为主;画中充盈着文人士大夫遁世隐逸之幽情雅趣和柔逸之气;画法多变,水墨淋漓。
此次展出蓝瑛的《设色芝石图轴》。此画纵155.8厘米,横54.6厘米,纸本,绫裱,水墨设色。国家一级文物。画中怪石林立,山泉飞流直下,灵芝遍生,好一个清幽脱俗的境地。左上角有题款:西湖外史蓝瑛画于南山之石林。钤白文方印“蓝瑛之印”、“田叔父”。田叔为蓝瑛的表字。
这次特展还展出了一件意义非凡的书法作品——明宣德七年郑和款圆瀞序金书《妙法莲华经》卷。
此卷纵10.1厘米,横4030厘米,磁青纸,金粉楷书《妙法莲华经》七卷二十八品,共约七万多字,由四十一条长约100厘米的磁青纸粘接而成。
卷首有“舍利塔放光现瑞图”、云龙莲花牌(内楷书“真身舍利无量宝塔”)、佛说法图(又名灵山法会图)和云纹牌(内楷书“佛日增辉,法轮常转”),卷尾有跋、莲花牌和韦陀护法神像图。
比丘圆瀞在跋中交代自己为这部《妙法莲华经》作序的原因。“比丘圆瀞,嘉其为法之心,能为希有之事,遂乃焚香濡翰,序于经后,共垂悠久云。”
圆瀞(明),字心源,身世不详,曾在杭州天竺寺从天台宗雨翁学习,明宣德年间任僧录司右善世,编撰《教乘法数》,四十卷。
2002年,这部金书《妙法莲华经》卷在平湖报本塔出土。现藏平湖博物馆,为国家一级文物。
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