晚清刘泳之人物画解读(图)

清代 刘彦冲 送子观音图(上海博物馆藏，纸本，设色，纵69厘米，横29.3厘米)

　　文/朱万章

　　画史上有不少画家，在当代享有很高的声誉。后来因为画迹的罕传、人们审美倾向的转移或者其它诸多原因而逐渐被人所淡忘，使他们远远偏离于美术史的视野中，四川的刘泳之便是其中典型的代表。

　　刘泳之字彦冲，因其乃四川梁山人，故别署梁壑、梁壑子，长期寓居吴门。因其艺术活动区域主要集中在苏州、上海一带，所以虽然身为四川人，但并不为蜀人所熟知，在近年出版的诸如《四川近现代书画家》、《四川书画名家》等通识性读物和工具书中也难以见到他的名字。从文献资料和有关画迹题跋可知，刘泳之曾经是名噪一时的著名画家。据说他所临仿的王翚之画，在当时与王翚真画同价。清人如何绍基、吴昌硕、郑文焯，近人如吴湖帆、徐邦达等都对他极为推崇。何绍基曾以“苍苍浪浪现奇慨，妙意本在丹青外”句题其《仿古山水图册》(上海博物馆藏)，对其山水意境给予很高评价；吴昌硕为其《怡云图卷》题写篆书引首并在拖尾题写长跋，称其“白云丽天，松影在地，似真不食人间烟火者”，对其山水画的格调大加褒扬；郑文焯则谓其画“骨气奇高，尤得元人神妙”，对其绘画技巧褒赞有加。据此足见刘泳之在当时主流艺术圈中是得到充分肯定的。吴湖帆在其日记中也多次提及与友朋鉴藏刘氏画作详情，并富藏刘氏画作；徐邦达则曾撰写专文考订其疑年，以弟子棱伽山民顾子长所撰《归实斋画计》考其生在嘉庆十四年(1809年)，卒在道光廿七年(1847年)，被学术界允为公论。

　　刘泳之工诗文书画，有《归实斋集》(一作《归实斋所存遗稿》)行世。刘氏生平不为人所知。他一生中，并未有任何功名，主要以绘事擅名。他曾从朱昂之(1764-1840年)习画。按，朱昂之字青立，号津里，江苏武进人，长居苏州，其画多为临古之作，受王翚、恽寿平影响较大。所以在刘泳之不少画作中，我们不时能看到朱氏的影子。不过就笔者所见刘氏画迹看，朱昂之对刘泳之的影响主要还是在山水画方面。

　　刘泳之于山水、人物、花卉无不精工，可惜天不假年，年仅三十九而卒，因此画迹传世不多。笔者寓目其画者，大致有十余件左右，以上海博物馆、北京故宫博物院和广东省博物馆所藏最多。近年在上海、北京、苏州、杭州的拍卖行有不少他的作品出现，其中也不乏精品。以笔者寓目计，刘氏画作以山水多且精，人物次之，花卉再次之。因山水较为多见，且为人熟知，故笔者在此仅对其人物画略加评析，以就教于方家。

　　刘泳之人物画多为比较工整细致的一路，颇类费丹旭、改琦风貌。其人物画一如山水画，多从古人处得径，尤得力于宋元人较多，均为设色明丽的风格。目前所知公库所藏其人物画有北京故宫博物院所藏之《李德裕见客图》、《松荫鸣琴图》、《听阮图》和《钟馗故事图》、广东省博物馆所藏之《梧桐仕女图》、上海博物馆所藏之《送子观音图》、苏州灵岩山寺所藏《观音像》和苏州博物馆藏《仿陆治人物图》等。

　　《梧桐仕女图》系刘泳之集山水与人物于一体之力作。该图乃刘氏为江无疑所作，刘氏题识外，尚有友人施春煦跋。刘氏自题曰：“微云敛天末，明月上东岭。夜深人未归，立尽梧桐影，梁壑”，钤白朱文相间印：“梁壑子”和白文印“刘泳之”。刘氏之画，多具古意，画中常缀以小诗，以达诗画交融之境。是图仕女倚树凭栏，若有所望。画境缠绵，诗亦婉约，用跳动的颜色与雅致之衬景将怀抱幽情的仕女刻划得生动形象，据此可见其驾驭画艺的高超能力。施春煦跋曰：“梁壑丈为江子无疑作图，意趣超绝，下笔圆润。虽有新罗蹊径，然意到处觉神情飞动，当夺过其华嵒也。戊申仲冬无疑属题五言云：孤月杳未来，惊鸿去何长？蹰蹰秋影中，不知风露凉。子和施春煦”，钤朱文印“子和”。是跋作于1848年，乃刘氏下世之次年。跋语称其画艺出于新罗而胜于新罗，单从是图看，当不为虚夸语。所题五言诗，则为是图深入诠释，以彰其意境。

　　两幅观音像之人物构图大致接近，都是以送子观音为主题，只是衬景有所不同。上海博物馆所藏之作乃以翠竹为背景，苏州灵岩山寺所藏之作则在翠竹之外，更衬以山景。前者赋色较淡，观音怀抱婴孩，所画人物侧重以线条刻划人物服饰、神态；后者赋色艳丽，小童站于观音宝座前祈祷或领命，且观音头上一道光环，以示其普渡众生之法力。从技法上，该图较为工细，侧重以不同颜色刻划观音之神态。两图所绘之观音均慈眉善目，和民间所敬仰之救人于苦难中的形象一致。前者题识曰：“道光二十五年，太岁在乙巳仲冬之月，恭画大士法相第九十四广奉十方供养，上为先亲资福，惟愿慈悲，同申感格。忠州弟子刘泳之如南”；后者题识曰：“道光二十四年，太岁在甲辰仲冬之月，恭画大士法相第七十二广奉十方供养，惟独一诚感格，慈亲永康，咸增善缘，忠州弟子刘泳之”。据此可知，刘泳之曾画过多幅观音法相。此两帧均为母亲所画，道光二十四年所画之观音，母亲尚在，故画此以祝“慈亲永康”；翌年而物是人非，斯人已去，故画此以为“先亲资福”。《清画家诗史》记载说，刘泳之“力贫事母”，从两件观音相可以看出刘氏对于母亲的敬重与至孝。画中之观音，成为一种伟大母性的象征，成为一种人间福祉之化身。刘氏之别具怀抱，已在画中表露无遗。

　　《仿陆治人物图》乃刘氏临仿明代吴门画派画家陆治(1496-1576)之作，虽然是临仿，但从画风看，已去陆治风格较远，倒是和刘泳之的其他画作如《梧桐仕女图》等风格一脉相承，明显地是经过再创造之后的作品。作者题识曰：“栩栩孰为蝶，悠然梦西园。我不识观化，亦取庄生言。甲辰长夏遇包山子此册皆为题句复临拟五纸，梁壑”，钤朱文印“梁壑子”。从题识和画景看，刘泳之更多地是要表达一种超然世外的境界，熔铸了老庄的思想，反映出一种不与世争的出世态度。

　　《松荫鸣琴图》据作者题识可知是拟明代唐寅和宋代马远、夏圭之法，也和前作一样，已无多少前人影子。其松树、山石的画风明显受吴门画派影响较大，而人物之造型与环境之晕染仍然是自家风貌。在技法上，作者在此画中特别明显地使用了一些类似于水彩画之类的淡设色，使其画洋溢着一种浓郁的现代气息。这种风格笔者在同时期广东画僧相润的山水画中也有发现。这显示出当时材料的革新和画风的演变所表现出的时代特色。以上所列诸作只是笔者寓目之部分刘氏人物画。见微知著，从寥寥的画迹中我们可以透视其人物画的大致风格。刘氏人物画与其同时的“海上画派”诸家(如任伯年、任熊、虚谷、任薰等)的人物画有着泾渭的分别，但与其他很多文人画家如居巢等人有着惊人的相似之处。这反映出在晚清世俗人物画之外，还存在着一种文人雅士、高山流水式的人物画风。这种人物画风即便在画家本人的艺术生涯中也没有占据其主流(如刘泳之是以山水画知名、居巢以花鸟画见称)地位，在整个晚清画史中就更不用说地位卓著了。但我们透过这些有限的画迹，看到了晚清画家在摹古之风笼罩下的创新精神，看到了他们在诗情与画意中交融并举的艺术技巧，更看到了在沉闷的绘画语境中所体现出的时代精神。

　　(作者系广东省博物馆研究员，广东省美协理论委员会委员)