日坛重现祭日典仪 四大祭祀活动或打包申遗(图)

昨天早上9时40分，一位身着龙袍、体格魁梧的“清朝皇帝”缓步从日坛公园内的圆坛西门走进来，登上祭日圆坛，开始了“日坛祭日典仪”。围观的观众也学习双手抱拳，向太阳行礼。

“日坛祭日典仪”在中断了160多年后，终于恢复完成。由此，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动都已恢复。

观众现场学习“太阳礼”

祭日是中国古代重要的祭礼之一。祭日在规模上虽比不上祭天，但仪式也颇为隆重。现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年（公元1530年），是明、清两代皇帝祭祀“大明神”（也就是太阳）的地方。据史料记载，“祭日”于清朝道光二十三年（1843年）后逐渐消亡，至今已中断了160多年。

此次朝阳区基本按照“清代祭日典仪”还原了当时的服装、道具等。皇家的祭日大典是平民老百姓无法参加的，此次除了百姓要参加祭日大典外，还特别创意了百姓祭日的一种“拜礼”。朝阳区文化馆馆长徐伟介绍，每位进入圆坛内的人就成了祭祀大典的一部分。

“双手握拳，左手在外，右手在内……”现场主持人教授观众学习“太阳礼”，观众在祭日过程中跟随典仪人员一起动作，共同参与向太阳行礼。

演奏古乐需“气量好”

祭祀活动包括三部分：卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。

卤簿仪仗队伍由武警战士扮演，乐队的演奏者来自朝阳区农村文化大院，皇帝等祭日人员由该区的文化志愿者扮演。

“曲子不难学，但是难吹”，乐队中笙的演奏者介绍，因为是古曲，发音长，“不能断”，所以要求演奏者“气量好”。

四大祭祀活动或打包申遗

20多年前，朝阳区文化馆就想复原“日坛祭日典仪”，并做了大量史料搜集和基础研究工作。2010年6月，朝阳区文化馆再次将“复原清代日坛祭日典仪”提上了日程。

朝阳区文化馆馆长徐伟介绍，今后，将考虑按照历史上祭日的真正时间，也就是每年春分日的卯时开始。由于北京庙坛音乐属于天坛神乐署统一管理，所以不妨考虑将四大祭祀活动打包进行非物质文化遗产名录申报。

今天是春分，上午10:20至11:20，祭日典仪还将进行一场表演。