魏晋写照：荆州八岭山西晋墓陶瓷

　　湖北荆州  赵晓斌  陈新平

　　坐落在长江中游江汉平原的荆州古城，在历史上曾是一座繁荣的南方城市，同时也是地处水陆要冲的军事重镇。荆州考古发掘出土文物丰富，蔚为大观，但三国两晋时期的出土文物却为数不多。究其原因，此地为历代兵家必争之地，在每一次战火中文物都受到极大破坏；而本地埋葬习俗由深埋转为浅藏的变化，也使得地下遗存更易受到自然力和人为的损毁。

　　在荆州古城西北郊，有一片绵延起伏的丘陵冈地——八岭山，古时亦称为龙山。此山南麓有一高坡，名为“落帽台”。据《晋书·桓温传附孟嘉传》载，东晋权臣桓温于九月重阳日在龙山大宴僚属，有孟嘉者，酒酣，风吹落帽而不知，戏为奇文以记斯事。后来李白曾于此作怀古之咏：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。”登落帽台远眺，北则崇岭八道，蜿若游龙，南则平川百里，陌似棋局。可惜其东侧在近几十年内因开采石材而被挖掘成了一个巨大的深坑。

　　2003年初秋，就在这个深坑的边缘，石料厂挖掘机挖出了一大片鳞次栉比的青砖，荆州考古工作者将这座新发现的古墓编号为“荆州连心石料厂1号墓”，考古发掘揭示出这是一座长7.4米、分前后两室的中型砖室墓。此墓古代虽遭盗掘，但还是留存了100余件随葬品，均为陶瓷器，按质地分为青瓷器和泥质陶器，而按用途则分为日用容器和模型明器两大类。绝大多数随葬品被发现于前室，虽然因盗掘者搅扰而致破损并失其原位，但从各类器物的造型及组合来看，它们生动地表现了墓主人生前出行仪卫、家居宴饮、蓄奴置产等生活场景。在后室只出有两件与卫生有关的器物——虎子和厕圈。

　　出土器物中青瓷俑的数量最多，共46件。虽然形体小巧，却各具情态，有带冠执笏的文吏(高15.5～18厘米)、跨马扬鞭的骑士(高25～27厘米)、手持干戈的兵卒(高19～24厘米)、操持劳作的奴婢(高12～20.5厘米)等。从艺术角度来看，这些俑的造型稚拙，比例不协调，在前额处大多带有受佛教影响的“白毫相”，这是它们的一个重要特征。当时的各种建筑物，如坞堡、畜禽舍、井棚、碓房、厕圈等也都以缩微的明器形式表现出来(高8～22.5厘米)，有的还附有捏塑的人物、动物以及生产用具等。

　　我国是瓷器的故乡，在东汉中晚期，真正意义上的瓷器烧造成功。到三国两晋时期，青瓷器还遗留了早期瓷器的很多特点。该墓出土青瓷烧成火候较低，釉层较薄，釉色呈黄绿或黄褐色，釉面大多开片，容易脱落，有的几乎完全剥蚀。胎体多呈灰白或灰黄色，而不施釉处的胎表面多呈灰红色。造型多与安徽马鞍山东吴赤乌十二年(249年)朱然墓、湖北鄂钢饮料厂赤乌十二年孙邻墓、湖北武昌莲溪寺东吴永安五年(262年)墓、湖南长沙金盆岭西晋永宁二年(302年)墓等所出同类器相似，显示出同一时代和地域的特色，其烧造地点应该位于长江中游地区。

　　在一件瓷器上有几个模糊的文字，大致可以读出“元康六年”字样。“元康”是西晋惠帝的年号(291～299年)，元康六年即296年，这是此墓的年代上限。关于墓主的身份，可从墓室的规格、砌筑方法、布局，以及随葬品的种类、数量、造型风格进行分析。与以往发掘的同时期古墓进行类比，可断定墓主是名男性，家中财产丰厚、奴仆众多，为富甲一方的豪强地主。按照魂归故乡的古代葬俗，应该就是当时的荆州南郡江陵县人士。他在生前极有可能担任某州郡官府中的要员，若论品级，当位于年俸二千石的州刺史、郡太守之列。至于这位大人姓甚名谁，我们只能感叹文献不足征。在《昭明文选》中有一篇《祭古冢文》，说的是南北朝时在某地发现古墓并举行迁葬之事，当事人因不知墓主为谁，便赠他一个雅号“冥漠君”以便祭奠。八岭山古称“龙山”，我们也就权且称这位隐迹于此千年的晋室故臣为“龙山君”吧。

　　伴随龙山君的那些官吏俑，他们的造型真实地反映了西晋时期文职人员所遵循的衣冠之制。这些官吏戴的官帽称为“进贤冠”。在《晋书·舆服志》中记载：“进贤冠，古缁布遗象也，斯盖文儒者之服。前高七寸，后高三寸，长八寸，有五梁、三梁、二梁、一梁。人主元服，始加缁布，则冠五梁进贤。三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯，则冠三梁。卿、大夫、八座、尚书，关中内侯、二千石及千石以上，则冠两梁。中书郎、秘书丞郎、著作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、六百石以下至于令史、门郎、小史，并冠一梁。”由此说来，官职的高低在这进贤冠的“梁”数上就可看出个三六九等来。这些陪葬佣戴的冠都只有一梁，看来职位并不高，应该都是龙山君大人的属吏。再看看他们的衣服，长袍窄袖、大带束腰，双手持笏，所谓“缙绅之士”是也。

　　《晋书》记载：“古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵献以来，天子至士遂以为常乘。”从东汉末年至南北朝时期，上层贵族和官僚流行乘牛车出行，往往喜快牛如爱骏马，并以此相互矜夸，有的还举行牛车竞赛。因此，在这一时期的高等级墓葬中多用陶瓷牛车随葬，在模拟的仪仗队伍中处于核心位置。                

　　“曰止曰时，筑室于兹。”——《诗经·大雅·绵》。与讲究官方排场的虚张声势相比，龙山君更热中于创办家产实业。他广置田地，扩建房舍。他也像同时代所有的大地主一样，为自家修造了一座高墙重门的深宅大院。在这个大门上建有望楼、四隅建有角楼，带有军事防御功能的坞堡内，猪羊满圈、鸡鸭成群，井水满溢、粪肥充实，碓房中舂米之声不绝于耳。

　　“赳赳武夫，公侯干城。”——《诗经·周南·兔》。为了保卫自己偌大的家业，龙山君也拥有一支私人武装力量。这些人在当时被称为“部曲”，他们或多或少地与家主沾亲带故。看在同姓同宗或姻亲瓜葛的份上，龙山君把农田租赁给他们耕种，收取高额的地租。有时也安排他们干些看家护院、出行喝道等差使，如果遇到紧急戒备之事，就要立即放下耒耜，拿起刀盾备战。部曲们带的帽子叫做“帻”。《晋书·舆服志》中说：“帻者，古贱人不冠者之服也。”部曲戴的就是“平上帻”或“赤帻”。他们中有的人佩弓挂箭，策马扬鞭；有的人紧抱环首长刀，肃然而立。有的人手持盾牌，步履齐整。持盾俑的右手曲肘抬于胸前，握空拳，似原握杆状兵器，已失无存，左手持盾牌。这些部曲俑虽然衣帽齐整，却都光脚，这个细节正表明了他们亦兵亦农的特殊身份。

　　“或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，之浮浮。”——《诗经·大雅·生民》。龙山君的府邸里仆役众多，从他家厨房的情况来看就可见一斑。这套炊事班子里分工很细，有人用磨加工谷物，有人用杵臼捣制各种作料，有人制作各色面点，有人则在灶前点火煽风、安釜架甑。

　　“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”—— 《诗经·小雅·鹿鸣》。举办家宴是一件很热闹也很摆阔的大事，龙山君很懂得享受，同时也陶醉于他所生活的那个在中国历史上以奢靡为荣的朝代。男女仆役向宾主献上美食，乐手们开始演奏。击节唱和，其乐融融，直至华灯初上，熏香袅袅。这样的气氛，虽然比不上京城那些钟鸣鼎食的显贵之家，在这南方都会却也可藉以优游卒岁了。

　　“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”——《诗经·大雅·既醉》。肴品既多，器皿亦众，此墓出土的酒食之具包括大大小小的罐、碟、盂、碗、斗、杯等等。这些空樽净盏，当年必定满盛美酒佳肴，龙山君在另一个世界里欣然享受着这一切。