贵州艺术家石砌古城堡 夜郎谷追寻古夜郎文化足迹

贵州艺术家宋培伦潜心贵州大山深处14年，以“夜郎”为符号，孜孜以求远古人与自然和谐相处的梦想，在贵阳市花溪区如画的大山深处，用坚硬的石头，构筑起一个400亩的夜郎古堡寻梦园。

传说中的夜郎古国到底是什么样子？历史与文化学家们至今争论不休。就在目前湘黔两省纷纷展开“夜郎”品牌争夺的时候，老宋说，夜郎是个符号，他的心中自有梦想。夜郎谷，正在圆满着古夜郎国后代不断追寻的文化足迹。

隐居花溪14年 岩石雕凿“夜郎谷”

10月30日，在阳光的下午，记者来到夜郎谷。从花溪区行政中心往东南大约5公里，从一条乡村公路进入夜郎谷，记者被眼前的景象震惊了。茂密的松树林间，石头的门、石头的房子，石板砌成的林间小路，夜郎古国的傩文化符号印记深刻在每一个可以遗留的角度和角落。往下走，是清澈得可见河底游鱼游动的小河，两岸的绝壁间，尽是石头构筑的城墙、堡垒，而每一个建筑的形状与走向，都已经被赋予了深刻的夜郎生命的文化符号，都在山清水秀的自然古态中，粗野地裸露着自己的“身躯”和“灵魂”，展露着原始文化最撼人心魄的艺术魅力。

一个瘦小的老头独自慢步行走在树林中，有人告诉记者，那就是老宋。

源于震惊，更源于17年前对于老宋的记忆，我和老宋相见在他林间的小屋里。

明显地，老宋比17年前所见老了，也更瘦了，但14年夜郎谷的艰难打造和艺术追求，我分明看见了他眼中对于贵州古夜郎国文化追寻的自信。

一杯清茶、楼台阳光，老宋和记者的第一句对话就是，夜郎是一个符号，追寻这个符号需要艰难的爬行。

1996年，56岁的宋培伦在离开花溪碧云窝旅美归国后，回到贵州，因为心有夜郎的信仰，开始创建花溪夜郎谷。他要把自己与贵州朴实的真山真水一起，塑造一件属于贵州、属于大地的作品。

14年前，宋培伦举家隐于贵阳市花溪区党武乡，定居思丫河穿流的斗篷山下。在思丫村东三里处的林场和周围的坡谷，日复一日，年复一年，宋培伦在这片地势起伏跌宕的小峡谷内，每天长发穿行、奔走、跋涉、攀登……饿了，采点莓子、红果或刨几个地瓜，烧几个包谷；渴了，掬一捧山泉；累了、困了，就躺在山坡上，或割一把茅草铺在岩石上睡觉。他四处收集一块块最粗犷的喀斯特岩石，并引导当地村民以最原始的手段，不停地锤打这些坚硬的石头，雕凿他心中的“生态环境艺术”，逐渐垒起一座属于他的“石头古堡”——夜郎谷。

傩文化展古夜郎图腾崇拜 斗篷山是夜郎王府所在

老宋说，用石砌成的具有贵州傩文化元素的人物头像和柱子，不仅仅是古夜郎图腾崇拜的展示。夜郎符号透过视觉上的构筑，体现的是夜郎故土艺术家对贵州本土文化的自信和骄傲。

宋培伦说，根据史料记载：斗篷山就是古夜郎国道府夜郎邑的辖地，夜郎王后裔金筑府所在地，甚至斗篷山顶至今还保留着古夜郎城墙屯堡的残垣断壁。“夜郎谷”是对自己生命“过滤”的一种探索，也是实现自己生态绿色理念的一个终极幻想。他希望，在这里，那些去掉“杂质”的石头能够自由地“生长”起来，迎着太阳升起的方向，尽情地感受生命的真谛。

宋培伦认为，石头不但具有地质学和建筑学的意义，而且具有独特的艺术生命，看似冰冷顽固的背后，蕴涵着难以想象的创造元素。用石头构建的艺术作品，能彰显出一种永恒的磅礴气势和厚重历史。

傍晚，从宋培伦的夜郎谷离开，老宋把我们一直送到谷口，身边的小狗“阿真”以为老宋要离开，一直凄厉地哼叫着。

离开这个世外的清净地，梦之园。一路上，清瘦的老者、长发飘飘行走在林子间的意象总在我心中晃动。我记起了老宋的那句话，“我要找到的是人回归自然的状态”，“夜郎谷是我对于古夜郎国文化符号追寻的梦想，天砸下来它会成为遗迹，人砸了它就会彻底毁了”，“也许现在它不为人知，但时间会让夜郎谷成为贵州地标性的文化符号”。

老宋的夜郎梦还在继续，山谷间挖土砸石的声音还在回响。夜郎谷，真的会是大山深处的一个地标吗？

夜郎石头屋人家