翁同龢评说《洛神图》

李公麟《洛神图》轴本

　　荣宝斋原先的字号是松竹斋，何时改的?为何改字号?据琉璃厂南纸行、古玩行的老年人讲是光绪二十年(1894)改的。《翁文恭公日记》中记载：“光绪癸已正月二十五日，赴琉璃厂义仓，荫轩前日有书来约;至则荫翁先在，于仓神前行礼。殷秋樵、黄慎之及毓赞臣(俊)、牛俊臣皆在，少坐即归。”光绪癸已是光绪十九年，翁夫子来琉璃厂时松竹斋仍经营着，为什么要改字号呢?金梁《光宣小志》中透露出端倪，书中说：“琉璃厂为都城文物所聚，余下车，即往游。各商店方备考具;笔则贺莲青，墨则一得阁，而纸必懿文斋，以试卷向由松竹斋承办，已改归懿文斋也。”传说：自乾隆年代中经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪中期，六个朝代的科举试卷皆由松竹斋承办。这家南纸店以承办科举试卷为主，经营南纸、文玩，还刻印刊出一些小的印刷品，供宫廷和官员们所需。由于牛俊臣在经营中得罪了委托承办科举试卷的衙门，多年的生意被甏文斋夺去，一气之下把买卖倒了出去。光绪二十年，由椿树胡同张家出资将全部货底倒了过来，聘庄虎臣为经理，开荣宝斋。

　　庄虎臣，名殷杰，通州西集镇谢楼村人。他经营荣宝斋，不承办科举试卷，另辟途径，出售《缙绅录》(《缙绅录》是清代官场流行的职官姓名录，由书坊逐年刊行);效仿论古斋办艺苑画廊，论古斋陈列古代名人字画，荣宝斋陈列当代名家字画，还开展挂笔单业务(挂笔单业务是书画家收件、付件及收取笔墨费)。

　　翁同龢是光绪年代的著名书画家，但他的书画不挂笔单，他就是不卖自己写的字和画的画，却不断来琉璃厂到论古斋和荣宝斋观赏古今名人字画，给古玩界留下“翁夫子评说《洛神图》”的传说。

　　光绪十五年前后，论古斋藏画处萧维邦应广东著名书画收藏家叶云谷之约，赴广东拜见冯展云、吴荷屋、叶云谷和海山仙馆主人，观览他们收藏的名家书画。数月交游，搜集到名人字画数百幅，用资数万两，饱载而归。

　　萧维邦将从广东收购到的历代名家真迹数百幅，在论古斋展出，轰动京城文化界、古玩界、引起朝野文人学士的极大兴趣。翰林临门、尚书驾到、光绪帝的师傅翁夫子光临观赏。此时的翁同龢已是五十余岁了，看字画要戴老花镜。萧维邦捧出《洛神图》请夫子过目。

　　《洛神图》画卷为绢本，高尺余，长约八尺余，工笔著名，洛神驾六龙车，冯夷击鼓，川后静波，并与赋意合;人物树木，古朴肃穆，如见太古时物，令人生敬慕之心。

　　梁玉立题签，《顾恺之洛神图》下有一行小字：“蕉林珍玩”。明代著名书画家董其昌题：“内府所藏，大都无前人题跋，盖进御时剪去，恐有国讳，或不尽作庄语故耳，此朱成国时，尚方给以代官俸者。卷首有顾恺之洛神图标目，展转至余失之;乃李伯时家藏，洗玉池，陇西图款，可辨也。顾长康画，海内惟此卷与顾氏女史箴，真名画之天球赤刀也。”

　　翁同龢仔细观赏，沉思片刻说：顾恺之《洛神图》乃海内第一名迹，董其昌题中有“乃李伯时家藏”之语句，他问萧维邦：你可知李伯时?

　　萧答：李公麟，字伯时，号龙眠居士，北宋画家，金石学者，他收藏钟鼎碑碣石刻和书画，还是位鉴赏收藏家。

　　翁说：李伯时作画用纸有讲究，他自己创作用澄心堂纸，临摹古画则用绢素。这《洛神图》画卷乃绢本，我疑为李公麟临摹顾长康之作也。李公麟作画“以立意为先，布置缘饰为次”，是从临摹顾长康之作而得顾长康作画“意在笔先，画尽电在”。故而东晋的顾恺之与北宋的李伯时之作，有相同意境和笔法，翁夫子说完话，看萧维邦的神色坦然，并听他说道：夫子博学多闻，维邦愿听指教，于是，翁夫子继续说：顾恺之先是临摹前人之作，现收藏在皇宫里的《女史箴图》被英国兵从清宫劫去，现收藏在英国伦敦博物馆。《洛神图》乃李公麟临摹顾恺之之作。

　　萧维邦不肯定也不否定翁同龢之评说，而拿出明代画家王鼎临摹顾恺之的另一幅《洛神图》，请夫子观赏览，并介绍说：王鼎王赞元摹仿董源、巨然的山水画，精妙乱真，他临摹的这幅《洛神图》也很好。

　　翁同龢说：北宋李公麟、明代王赞元，我看王赞元的临本，如翻砂古器，虽涂饰青红，亦觉斑斓可爱，而古质朴拙之趣都尽。李公麟临本价昂不可得，且以五十金购此虎贲，留老成典型可也。

　　此事为红螺山人所知，在《洛神图》中红螺山人的识文上写道：“尚书非不能以多金得此卷者，叶公好龙，自古叹之矣!”这段书画界的轶事趣闻，自论古斋传出后，已传说百余年。