垃圾和艺术在一起的时候……

　　9月9日，第一届“垃圾与文化研究”论坛在杭州新新饭店唱响。这是刚刚成立的杭州市环境集团有限公司和中国城市环境卫生协会垃圾与文化发展促进中心联合杭州市委办公厅“加强生态建设”课题组、杭州市委党刊《杭州》杂志社在杭举行的第一次城市建设“垃圾与文化研究”论坛，新华社、中新社等国内大牌媒体都派记者现场采访。论坛设立的一些议题很有意思：1、愿减少一些文化垃圾，增加一些垃圾文化;2、垃圾文化与生态哲学、生态社会学、生态美学、生态行为学、生态宗教学;3、人类史、垃圾史、发展史;4、中国传统文化诗书画印和现代行为艺术在垃圾文化中的应用及推动作用;5、西湖文化申遗与最清洁城市打造等等。

　　除了相关领域相关部门的领导和专家，应邀出席论坛的文化艺术宗教界的嘉宾成员构成，风景别致：中国美院书法系博导、浙江省书协副主席王冬龄，杭州市佛学院院长、灵隐禅寺监院释光泉，杭州市诗词楹联学会会长、文史专家王其煌，杭州市政协文史委主任，杭州市书协常务副主席宋涛，浙江省语言学会楹联研究会会长、浙江古籍出版社原副主编王翼奇，中国美院国画系副教授花俊，中国美院艺术人文学院副教授孙善春，西泠书画院副秘书长田舍郎，藏传佛教青海塔尔寺艺僧印巴尖措，杭州陶瓷印艺术馆馆长蔡履平等都是各自专业建树颇丰的名流，他们中多数人专题创作的诗书画印作品被收入杭州出版社出版的《绿色风行·文化深耕天子岭作品集》。“天子岭处杭之北郊，龙行有迹，名山于以得名;鲸纳无垠，大坞其能任大。自1991年建成垃圾填埋场，杭城百万人家之洁净，实有赖于斯。嗣后更施长技，建生态公园及发电厂，遂使藏污之秽地，转成救物之洪炉。”

　　垃圾似乎与文化、艺术无关，而深究人类历史，竟发现人类历史就是一部完完整整的垃圾史。垃圾是人类的衍生品，垃圾是伴随人类文明史发展的最典型的重要特征之一。生活垃圾、工业垃圾、精神垃圾、文化垃圾、艺术垃圾，人类文明的演进基本都在垃圾堆里得以生动反映，人类文明的一些划时代考古就出自垃圾遗存，比如殷墟……回避垃圾问题不切实际，要学会与垃圾作斗争，更要学会与垃圾共生共存，因为“垃圾是环境问题、垃圾是产业问题、垃圾是政治问题、垃圾是道德问题、垃圾是人类问题、垃圾是每个人的问题。”垃圾是放错地方的物资，一定场景下可以改变性质。垃圾固然能制作艺术，但艺术却不能沦落为垃圾。艺术家认识社会、体验生活不是形式主义地搞一些慰军活动、采风活动就算大功告成了，那远远不够，艺术家应该关注当下的一些前沿问题，对自我灵魂的净化、艺术创作的提升才会真正有促进作用。当诗人用毛笔写出“取精华于糟粕;化腐朽为神奇”的天子岭感怀来，到底是在写垃圾的哲理，抑或是写艺术的哲理呢?中国美院院长许江请来美院任教的孙善春副教授撰文《从垃圾里见(建)天堂》：“花俊博士书写《心经》中的‘不生不灭不增不减’八字于垃圾岭上的覆盖膜上，望之巍然。我看垃圾，看经文，不禁开始沉思：在这样体量的垃圾界里，在这样智慧语言的照耀下，怎能不对我们身处的城市、时代乃至这个世界的现状与将来有所思索?来到天子岭，你无法再回避垃圾;说得大一些的话，垃圾就是我们的生活世界了。怎么办，怎么办得好，也就成了大大的问题。”

　　如今的艺术界，书匠画匠工匠偏多了一些，其中一个致命因素是我们的艺术家缺乏思想深度，缺乏人文品位，缺乏观察视角，象牙塔只适合极少数艺术天才发挥才华，绝大多数艺术家若走不出象牙之塔，不想走出象牙之塔，不是死路一条，便是前景惨淡。天子岭上默默无闻的垃圾人况且“脚踏垃圾，心怀天下;善小为之，梦想无疆。”艺术家怎能对世事漠不关心、袖手旁观?艺术家又怎能对日趋增加的文化垃圾、艺术垃圾高枕无忧，甚至自己还在不断制造艺术垃圾?

　　疯狂的自我炒作包装、低级庸俗的画册书籍泛滥、拉大旗作虎皮的投机钻营、见钱眼开、有奶便是娘的市侩作风、机械重复、无病呻吟的所谓风格独创统统隶属艺术垃圾。艺术垃圾不但损害艺术生态环境，更严重的会损害下一代的审美神经与道德情操，使“以文化成天下”、“以美育代宗教”的美好愿望付之东流，“垃圾世界”，岂可等闲视之!

　　论坛结束，嘉宾们收到一份特殊的礼物，它就是采集天子岭紫泥土，由瓷印篆刻家蔡履平制坯、雕塑、篆刻、上釉烧制，由西泠印社副社长刘江先生题署的“善小为之”印章。蔡履平进一步的设想是打算使用天子岭的沼气烧窑，让“六和相应、和谐相生”的艺术品“绿色风行”。