让曹操笑看的道德乱相

曹操是被国人在鼻梁上搽了白粉的，他一句“宁让我负天下人，不让天下人负我”，更让他扮定了道德舞台上的丑角。但他恐怕没想到，他死后留下的“七十二疑冢”，居然搅乱了当今中国的官、学两界。此时的曹操，仿佛阴森森地笑看着正在上演的道德闹剧。

话说这安阳官员，是太希望曹操能冥居安阳了。市场经济就是人气经济，安阳还有比曹操更能聚拢人气的吗？甚至于整个河南，都因为没掘出过一座帝王坟茔而蒙羞多年，实在是太希望“曹操墓”能让河南这文物大省脸上有光。尽管质疑声一直不曾消停过，但安阳依然有板有眼地上演它的考古搭台、旅游唱戏。前不久还推出60元门票的“曹操墓”之游，颇有盖棺定论的意思。说来也怪，考古是专家的事，而且要拿真家伙说事，向来是质疑不多，尤其是草民百姓鲜有置喙的。这回不同了，网民一直咻咻不已。直到60元的门票价格都定下来了，还有人撰文商榷：既然疑冢七十二，60元的门票除以七十二，也该卖八毛三才对。此语让人啼笑皆非。

更热闹的是学者。尽管有中国社科院考古研究所的定论，依然无法平息各路学者的质疑声。尤其是河北学者闫沛东，坚称自己掌握了安阳官员造假的铁证，并公布了造假者书写的证明原件。谁知，安阳方面随即就认为其隐瞒证人姓名的做法，恰好证明这证明本身是假的，例证之一就是相关地名都写错了。想想也是，古墓里的碑刻也能造假，山村野老的证据岂不更容易造假？

好戏就更加好看了，想必曹操也在咧嘴冷笑。

事实明摆着，如果不是安阳的官员造假，弄出一个子虚乌有的“曹操墓”；那就是河北的学者造假，弄出一个子虚乌有的造假证明。若是前者造假，说明官德丧失，为了经济政绩，不惜编造弥天大谎，硬逼曹阿瞒将冥居空降到安阳；若是后者造假，则说明学德沦丧，不是“有一分证据，说一分话”，而是故惹学讼，疯抢眼球，不惜昧着学术良心，捏造证据，让曹阿瞒弄得死后都没有安稳的栖身之地。

其实，“曹操墓”到底在哪里，并不是什么要紧的事。如果为了这个无关于国计民生的小事，弄得规则全无，无中可以生有、是非可以混淆，古物可以现做、证据可以捏造，官员没有操守，学者没有良知，那就真的是滑天下之大稽了。

官场，学界，本是道德的两道堤坝，官员要恪守正人先正己的古训，学者要坚守社会良心的底线。无论是安阳官员借挖掘“曹操墓”公然欺世，还是河北学者借诋毁“曹操墓”公然盗名，都将是社会道德全面沦丧的标志性丑闻。一场道德悲剧，已经酿就。

该是权威机构出手的时候了，公众需要真相，道德需要拯救，别让曹操笑看我们的道德乱相。