西方农业起源理论--心理-文化模型

    在一本颇有影响力的关于农业起源和传播的书中,考文提出了一个理论:新石器革命主要是在思维上和象征性上的改革。他明确反对从环境压力、人口变化和文化等方面解释农业起源。考文认为农业起源应该仅仅从认知力上寻找线索。他认为在PPNA时期开始时,出现了一种对“女性与公牛的信仰”。他假设有一个全新的信仰,在有公牛出现的地方,就会有对雌性神的信仰。神不仅是多产的象征,而且是一个真正意义上的“神秘人物”、“全世界的母亲”。另一方面,公牛和所有其他动物一样服从神。公牛并不是神(上帝)的真正伙伴,而可能是上帝的后代,它代表了普遍的本能和野性暴力。考文将信仰认为是一种“外来的东西”,正如超自然神圣特征形象化所表示的那样。然后,这种外来的东西重塑了人的认识。它使思想适合于且能有效处理不断增加的对周围外部世界的控制。因此,象征性的革命成为一种行为上的革命,植物驯化是其中一个明显的结果。同样,动物的驯养差不多被认为是一种象征性的和认识性的:驯养动物首先是人类渴望对动物王国进行控制的一种反应。

    尽管考文的理论存在一些问题,如没有给出在思想和物质方面有重要变化的原因;完全集中于象征性和认知上,而不考虑其他因素的作用,但我们应该承认考文的理论是对环境决定论的一次纠正。他是首次关注象征主义在新石器时期具有重要作用的人物之一。

    同考文一样,沃特金斯在象征性变化方面给予了足够的重视(主要是在建筑和人类的埋葬方面),这些变化是新石器时代人类生存方式的变化。他对新石器时代和农业是同期的这一传统观点提出质疑。另外,他也反对用环境压力或人口压力来解释农业起源。在其两部著作中,沃特金斯继承并扩展了考文的象征性革命理论。他的分析把新的考古资料、认知力、心理进化和人类文化联系在一起,旨在提出人类认知能力进化的观点,即不仅考虑对进化理论的理解,也考虑到了现代人的思维方式。因此,他关注整个新石器时代,而不是单独考虑农业的起源。

引自：张修龙、吴文祥、周扬：《西方农业起源理论评述》，《中原文物》2010年第2期

（责任编辑：孙丹）