台湾产业废墟 艺术活化再利用

图为2005年农历春节期间，多位艺术家推出「天赐良鸡装置艺术展」。　

　　1987年，公卖局配合都市计划将第一酒厂迁至林口。至此，位于忠孝东路、金山南路和八德路交叉口，佔地7.2公顷的第一酒厂(现为华山艺文特区)走入历史，成为产业遗产。1992年，立法院在30多位立委投票赞成下，打算将华山纳入新的立法院用地，但因民间有争议，加上经费庞大，最后不了了之，华山仅出租作为停车场使用，广大的厂房逐渐成为废墟。

　　经过时间推移，长期闲置的华山艺文特区，渐渐成为许多艺术家展现创意的空间。　　

　　产业遗产 艺术家再利用

　　90年代，民间艺术家为了摆脱空间限制，寻找更广大、足以容纳创意的展演空间，看中华山这个独特的地方，不过，因为未与公卖局沟通好，一群艺术家在展演结束后反遭公卖局依非法侵佔土地逮捕，引发各界关心并集结更多艺文人士加入。

　　真理大学人文与资讯学系助理教授殷宝宁说，随后，台湾出现一波艺术家进驻产业废墟的风潮，台湾的铁道仓库、糖厂等陆续成为艺术家创作的空间，当时社区营造风气正盛，产业遗产搭配艺文活动，结合社区营造，在台湾各地遍地开花。2008年台湾喊出文创产业，一口气设置5个文化园区，华山也在名单之列。

　　然而，历史建物的再利用，其实是一段很艰苦的过程。殷宝宁指出，以华山为例，“光是要不要转给省文化处使用就搞了很久，后来精省，改为文建会管理并委外经营。”现在则由「台湾文创发展股份有限公司」以ROT(Rehabilitate, Operation and Transfer)整建和经营。殷宝宁说，问题在于民间公司以营利为目的，不少人认为，华山越来越商业了。

　　从过去“冻结式”的手法保留历史遗物，区隔开人与空间的关系，到现在企图让它成为重新与人连结的空间。殷宝宁说，台湾还在学习，毕竟保留文化遗产的概念是19世纪才出现的，大家还在学习如何将这些历史空间再利用。

　　历史建物的公益与私利

　　相较于民间的活力与尝试，主管机关对于空间再利用的想像的确较狭窄。文化大学建筑系教授李乾朗说，历史建物再利用应以“让古迹空间为全民所用”为最高的塬则。早期政府指定古迹后就不准让人进入，甚至把原本的住户赶走，又因为想不到该如何产生公共利益，宁愿拆掉盖大楼、盖停车场。

　　然而，古迹空间不该独立于社区，反而可以成为连接古今的桥梁。以彰化火车站外的高宾阁为例，李乾朗认为这样的建筑可变成社区文物中心，结合当地铁道文化、历史与特色小吃，发展观光，让它兼具教育功能，成为社区中心。

　　“拆掉盖停车场，政府顶多赚到税收，让少数人营利，让它成为社区空间，虽然政府没有税收，却可在教育或其他面向上减少支出，全民共有这栋历史建物。”李乾朗说，历史建物就像一支空酒瓶，“我们要去想想它可以装什么酒，而不是只看到它是一个空瓶子而已。”

　　古迹维修 利益团体垄断市场

　　除了空间再利用之外，历史建物的维修也是保存的另一个难题。台湾现有的传统匠师上万人，碍于采购法的规定，古迹维修有其资格限定，许多有技术但无执照的老匠师，无法以技术维生，学习古法维修的徒弟也越来越少。

　　殷宝宁指出，应该让有维修古迹经验的人具备资格，但一群建筑师也希望能够包这项工程，要求文建会想办法让建筑师也能得到相关认证，主管机关为这些建筑师设计了研习课程，只要上满时数就能够得到认证。不过，办法公布后外界质疑声浪太大，仅有当时那批建筑师获得维修古迹的资格。

　　花钱重修 乱追加预算

　　维修过程中，建筑师的薪资与工程费成正比，往往会选择拆掉重建，提高工程费用。另方面，由于历史建物有其隐蔽性，维修重建过程中拆掉外墙后，才会发现它里面可能蛀烂或有其他问题，必须追加预算，不过在台湾，却往往是胡乱追加预算。殷宝宁指出，有不少建筑师订做仿古的装饰品，把真古董带回家收藏，拿仿制品放在历史建物里。

　　最夸张的莫过于，有些历史建物维修前，不曾想过再利用的方式，导致维修后反而不符再利用的形式，只好拆掉重新整修。这种欠缺全盘考量的维修方法，导致浪费钱却不成事的恶性循环。

　　沪尾工作室纪荣达说，有些拥有维修古迹资格的人，同时身兼学校教授和古迹审议委员会委员，利益没有迴避，历史建物的保存与否，背后可能还牵涉了其他的考量。

　　历史建物作为一个跨越时空的连结，可能拆除、遭人遗忘;或者重生，却洗尽古味。在历史建物的保存工作上，空间意义与建物本身被分离。空间意义由人来赋予，民众参与还是企业进驻的差别，似乎就落在“文化再生”还是“资本积累”的这条线上，建物的命运则由建筑师与主管单位的工程预算来决定。