龙凤呈祥——仰韶文化“鸟龙”彩陶盆

我们是“炎黄子孙”，我们是“龙的传人”，这是我们“中华民族”的千年共识。但由于上古文献记载的简略与歧义以及史前物证的匮乏，使我们至今仍然难以将这个共识性的结论坐实，这对亿万炎黄子孙来说，不能不说是一个很大的遗憾。

仰韶文化庙底沟期“鸟龙”彩陶盆的面世，则为我们解除了这个遗憾。 这个仰韶文化庙底沟期“鸟龙”彩陶盆高22厘米。口径32厘米，口沿内径26厘米，外沿32厘米，沿宽3厘米。底径14厘米（图1整体正视图）。口沿内侧施宽约一厘米的黑彩一周；口沿上绘对称“三角、两竖、圆点”图案四组（图2口沿俯视图）。其中一组“两竖”与“圆点”中间加绘一“带倒钩竖线”，此组“带倒钩竖线”图案下（亦为口沿下）绘右向“鸟首蛇身”腾空飞动“四翼鸟龙”一条，长60厘米。紧随其后，又绘腾空飞动“三翼鸟龙”一条长38厘米。两条“鸟龙”环绕盆腹上部（口沿下）腹围最大处一周100厘米，首尾相接，呈飞腾追逐之状。“鸟龙”头前，又各绘与口沿四组图案中圆点大小相若的圆点（径1.5厘米左右）一个，给人以“鸟龙逐日”的联想（图3口沿下所绘“鸟龙飞腾追逐”展开图）。飞腾追逐的两条“鸟龙”下，又绘半厘米宽黑线一周，好像地平线一般。

为什么说这是炎黄两大部族融合的物证呢？ 这还得从图腾说起。

“图腾”为美洲土著部族方言totem的音译，原意是指与种族有血緣关系的远亲。“图腾”的造型多为动物类神像，可以理解为氏族部落的远祖神像。所以，要理解远古图案，首先得明白原始社会的图腾崇拜。 图腾崇拜源于原始宗教的万物有灵观和先祖崇拜习俗。母系氏族社会，“民知其母，不知其父”（《庄子·盗跖》），或如《春秋·公羊传》所说的“圣人皆无父，感天而生”。原始先民对人类的生育原理不大明白，总将母亲怀孕的原因，归于某种神秘的物体感应，即所谓的“感生”观念。初民一般以为母亲感应某种动物而生子，如澳大利亚土著部落的阿兰达人认为，怀孕与父亲的作用没有任何关系，而是“图腾精灵进入母体的结果”。不同的物体感应，便产生出不同的种族，所以子民往往崇祀某种动物为血缘先祖，这便是原始部落产生“图腾”的原因。进入父系社会以后，父母生殖原理大体明白了，但可能又为避免近亲繁殖，各部落仍以某种动物作为部族图腾，以便识别适婚部族。

史前图腾的动物造型，初期一般为原生态动物，如蚕、蝉、蟾、蛙、蛇、鸟、龟、兔、猴、熊、虎等，基本为小型动物原形，造型原始，风格具象。众多的小动物图腾，也反映了史前诸多小氏族相对散居的原始状态。待到众多小部落逐渐兼并融合成为几个大部落后，少数几个大型动物如鹰、犬、豕、羊、牛、马、熊、虎、蛇等，便成为几大部落的图腾。发展到三皇五帝时期，领导部落联盟，便将现实自然存在的动物和飞禽进行抽象变形，集各种禽兽的优势特征于一体，融会合成超自然的龙、凤、麒麟、玄武等形象，以作部落联盟的新图腾标志。

在古史传说中： 一、“炎黄”二帝为“人首蛇身”的三皇之首伏羲的两个儿子。《国语·晋语》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这是关于炎帝和黄帝本源的重要记载，黄帝姓姬，炎帝姓姜，是根据二人成长地姬水、姜水而命名，但炎、黄为一母所生的同胞兄弟，可知二者由同一源头分化而来，即“炎黄同源”。

二、炎帝部族的一支，是以凤（鸟）为图腾的。这一点，我们可以通过炎帝之女精卫填海的神话传说而得知。《山海经》： 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

三、黄帝部族的一支，是以龙（蛇）为图腾的。《山海经·海外西经》：“轩辕之国……人面蛇身。”《山海经·大荒北经》说“黄帝生苗龙”。《管子·五行》说黄帝“得苍龙而辨于东方”。《论衡·记妖》：“昔者黄帝合鬼神于西大山之上，驾象舆六蛟龙”。《大戴礼·五帝德》说黄帝“乘龙”。《轩辕黄帝传》说“黄帝作龙衮之服”。《大象列星图》说“轩辕十七星在七星北，如龙之体”。《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝……其兽黄龙”。《史记·天官书》也说“轩辕黄龙体”等等。

四、炎黄曾经进行过大战，最后黄帝战胜炎帝。《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

炎黄大战，黄帝胜了，炎帝败了。但败了，不是灭了。炎帝氏族的力量仍然是不可小觑的。此时，胜者的黄帝氏族为了笼络炎帝氏族的人心，便将炎帝氏族以凤（鸟）为图腾的旗帜与自己氏族以龙（蛇）为图腾的旗帜进行了改造，合二而一。

于是，在一个新的部落联盟诞生的同时，一面新的旗帜也随之诞生了——龙凤合体的“凤（鸟）首龙（蛇）身”或者说“鸟首蛇身”图腾诞生了。于是，在这面旗帜下，不论姓姜，还是姓姬，大家都成了一家人。

“龙凤呈祥”，绵亘千年，于是，我们都成了“炎黄子孙”。 这件“鸟龙”彩陶盆，就是炎黄两大氏族融合后为“祭天”而制作的一个法器，正是这件法器，为我们留下了一幅记录这一具有深远影响的伟大事件的历史画卷。

关于“祭天”，请参看史前文化学者王先胜先生的解说《仰韶文化庙底沟期“鸟龙”彩陶盆图案释读》。