阿育王塔佛顶骨舍利12日将在南京盛世重光

　　

“阿育王塔”即将打开,千年“塔王”中有些啥？

　　南京晨报：秘藏千年阿育王塔佛顶骨舍利将迎“盛世重光”

　　阿育王塔：佛顶真骨为印度来华高僧所献

　　现场探访：“佛顶真骨盛世重光”前的准备活动

　　七宝阿育王塔是怎样被迎请出函的

　　南京大报恩寺考古最新报告

　　阿育王塔28日朝天宫展出 含感应舍利和佛顶真骨

　　南京市博物馆：“佛顶真骨”有望现世

　　明天上午，备受关注的南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动，将在栖霞寺隆重举行。上午8时，七宝阿育王塔和金棺银椁从朝天宫运往栖霞寺，秘藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”将迎来“盛世重光”。来自两岸三地的高僧大德将举行“南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光供奉法会”。之后，“佛顶骨舍利”将在栖霞寺法堂供奉一个月。据悉，明日栖霞山风景名胜区将全天闭园。由中国工艺美术大师、金属工艺传承人王殿祥大师根据X光精密仪器探视而特别制作的精美楠木贴金金刚座和橘黄琉璃座，已于近日顺利交接。

　　揭秘1

　　12.5厘米高金刚座分9层

　　走进王殿祥大师工作室，一幅巨大的效果图吸引了记者的目光，彩色挂图上，一个设计极为精细的金色底座旁标注了许多尺寸和数据。看见记者好奇的眼神，王大师介绍说，这是为12 日在南京栖霞寺举行的阿育王塔金棺银椁“佛顶真骨”、“感应舍利”盛世重光，而特别设计的金刚莲花须弥座效果图。说完他打开一扇保险柜的门，小心翼翼地捧出一件金光闪闪的艺术品，“4月26日，我接到这项任务，心中既兴奋又担心。兴奋的是能为这一盛事做点力所能及的事情，是一种荣耀，更是一次千载难逢的机遇，担心的是，这不是一般的工艺品，如此重任落在我肩上，你说我能不胆怯吗?”

　　已经73岁的王大师，不知有多少获得大奖的作品在他的手中诞生，可是这一次，他真的很紧张。要求一个多月时间内完成两套金刚须弥座，而且必须是 “尽善尽美”。“我日夜琢磨，查阅了大量资料，最后南京市博物馆专家和佛教界有关人士，在几十个设计图纸中挑选出这个方案。好在此时，我正在为山东汶山县 1994年出土的太子灵踪塔金棺银椁佛牙制作供奉金塔，头脑里全是金棺银椁的影子。”他告诉记者，这件金灿灿的须弥座一共制作了一对，两件一模一样。

　　“其实这件金刚座是楠木的。”听他这么一说，记者还真的看不出来。“里面是一整块楠木，外面贴满了南京金箔厂生产的金箔，所以你看不出。”王大师说，这件金刚座高12.5厘米，直径为15厘米，底边呈六边形。别看金刚座并不是很大，可是有9层之多。上面一组是莲花座，由环绕一圈的莲花瓣组成盛开的莲花，束腰下，莲花又翻转而下，成倒影莲花。金刚座底部是类似阿育王塔的底座，底座上有两层镂空雕刻着佛教纹饰，外部还有一圈回廊，底座下方外边则是浅雕的莲花变形纹饰。记者问制作金刚座最难之处在哪里?他回忆，“一是镂空雕刻，细小的纹饰，一不小心就会碰坏。二是镂空纹饰的贴金，工艺要求非常高。大家知道金箔是很薄的，贴不好就会起皱、走样，达不到光滑的程度。这件金刚座涵盖了浮雕、圆雕、透雕等多种工艺，全部是手工制作而成。”

　　揭秘2

　　橘黄色琉璃座状如莲蓬

　　看着眼前精美的金刚座，记者试探地问，佛顶真骨如何供奉?只见王大师又从保险柜中拿出一对像是玻璃一样的艺术品来。他十分神秘地介绍说，这两件玻璃艺术品在佛教中称琉璃。记者仔细观察，发现两件琉璃座外形基本一致，可是内里则有所区别。两件琉璃大小一样，直径9.5厘米，高1.5厘米，不同的是，两件都有一个凹进去的形状，其中一件为不规则型，另一件为花瓶型。佛祖圣物就是供奉在琉璃座上。

　　记者看见两件琉璃座都为橘黄色，玲珑剔透。王大师解释说，橘黄色象征着佛光，有安定、祈福之意。那么琉璃座上凹型不规则的形状，是否就是供奉“ 佛顶真骨”的位置?而“感应舍利十颗”是否就供奉在花瓶形状里?王大师笑而不答。他说，按照史料记载，佛家仪存，佛舍利大都是藏于琉璃瓶中。记者用尺子量了一下，不规则形状长约5.5厘米，最宽处为4.4厘米。琉璃瓶形状，长约8.6厘米，宽约3.6厘米。看见记者期待的目光，王大师赶紧说，他从未看过南京大报恩寺出土金棺银椁实物，也不清楚圣物尺寸的大小。到目前为止，金棺银椁从未开启过，这些形状都是由专家根据精密仪器透测而来。记者还发现两件琉璃座上都有数粒小圆形的浅刻纹饰，向王大师请教后，记者明白了那是莲蓬纹饰，每件琉璃座上都有22颗。

　　说起琉璃座的设计制作，王大师如数家珍。“首先设计出图纸，然后用红泥雕刻出造型，再用石膏制作成上下两部分的凹凸模，中间预留出琉璃实型空腔，最后烧制完成。”

　　金刚座和琉璃座都已经制作完成，“佛顶真骨”和“感应舍利十颗”将分别供奉在上面，为了保护如此珍贵的圣物，专家们早已准备好了一套方案。在金刚座之外，由上海一家高科技研究所制作了一个边长各为19厘米的正方形玻璃罩，玻璃罩为防弹、防撞击玻璃，里面全部真空，并且恒温恒湿，而玻璃罩安置在一个精美的红木座上。

　　繁杂工艺制造金棺银椁

　　记者拿出金棺银椁照片向王大师请教，他看后告诉记者，“正巧，为了制造供奉山东汶山县太子灵踪塔出土的佛牙舍利金塔，我正在研究金棺银椁。”说着，他拿出一本画册给记者看，只见画册上的金棺银椁图片文字介绍，这套金棺银椁的制造年代为宋真宗祥符年间，真好与南京阿育王塔制造为同时代。他仔细看了照片后介绍说，其中一套金棺形状如同缩小的棺木，上面全布满了精美纹饰，长方形的侧面，侧錾刻有3幅佛祖故事，棺盖上的纹饰看却不清楚。但遗憾的是，靠近低处的一角，已经出现明显的局部裂痕，也就是说，在地宫中埋藏了千年，金棺被水侵蚀过。王大师告诉记者，金棺的材料可能是金的，如果是银的，可能是贴金，上面的纹饰完全由手工錾刻而成。

　　另一张照片是一套银椁，仔细观察，银椁为银鎏金，形状与金棺相似，只是椁盖稍大些。银椁是放置在一个束腰的莲花须弥座上，连接处有类似粘合剂的东西渗出。须弥座上顶头侧面錾刻有4幅浅浮雕佛教纹饰，中间束腰处为镂空雕刻，纹饰十分精美。王大师说，“这两套金棺银椁的制造工艺和七宝阿育王塔基本一样，经过了锤打、贴焊、铆金、漏掉、镂雕、錾刻等繁杂手法于一体，看上去玲珑剔透，精美绝伦，具有极高的工艺考古价值。

       X光片已测定“金棺银椁”

　　还有佛顶真骨和10颗感应舍利

　　近日，从南京大报恩寺遗址出土的阿育王塔内的金棺银椁将打开。由于其有着诸多“扬州元素”，因而深受扬州老百姓的关注，金棺银椁即将打开，将会揭晓哪些谜团呢?

　　X光片证实塔内藏金棺银椁

　　阿育王塔被从铁函中成功请出后，塔内是否真有金棺银椁及佛顶真骨，成了最大的悬念。但是通过X光片，专家测定了金棺银椁的尺寸：银椁为10厘米见方，金棺为5厘米见方，可以被轻松地握在手中，可谓是“迷你型”，与1.2米高的“塔王”形成了很大的反差。

　　另据了解，从铁函中取出的还有琉璃瓶、银鎏金莲花如意形法器、铜镜，以及多达数千枚的各式铜钱——从汉代的五铢，直到北宋前期的直道元宝、咸平元宝等，其中还有一些特殊制作的鎏金龙凤纹花钱。塔顶空隙处塞有大量丝织物包裹，经清理，出土了20余幅珍贵的宋代丝织品，有巾、帕、上衣等，大都保存完好。这些织物使用了提花、刺绣、印染、描金等多种织造和装饰工艺。多幅丝织品上还有施主墨书题写的题记，内容丰富，墨色如新。

　　值得一提的是，在一个丝织小包中还发现了数百枚形如米粒的舍利子，颜色以白色为主，少量为红色和黑色。据推测，应为碑文中所称的“诸圣舍利”。

　　据悉，金棺银椁将于近日打开，此塔中供奉的佛顶真骨和10颗感应舍利将被取出，届时是否还有其他惊喜发生，我们拭目以待!

　　“塔王”为何转运到栖霞寺

　　此前，千年阿育王塔从铁函中取出，以及发现一系列珍贵文物，甚至公开展出，都在南京市博物馆举行，这次为何将“塔王”转运到栖霞寺，再请出“佛顶真骨”呢?

　　据悉，栖霞寺始建于南齐永明七年，即489年，原为南齐隐士明僧绍的私宅。后宅舍由智度禅师主持，是江南佛教“三论宗”的发源地。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺，湖北荆山的玉泉寺，浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

　　栖霞寺历史上几易其名，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年 1372年复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火，1919年重建。1979年栖霞寺修复一新，作为佛教活动场所对外开放。栖霞寺于1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　值得一提的是，栖霞寺是唐朝鉴真和尚所到之处，在寺内的藏经楼院内，专设鉴真和尚纪念堂，供奉着1963年日本文化代表团访问南京时赠送的一尊鉴真和尚脱胎塑像。栖霞寺舍利塔及千佛岩和明征君碑这三处文物均为国家级保护文物。“栖霞胜景”被列为金陵四十八景之一。

　　【专家答疑】

　　什么是佛顶骨舍利?

　　本次金棺银椁内供奉的是佛的顶骨舍利，那么什么是舍利呢?据专家介绍，舍利，梵语中意为“尸骨”，是指死者火化后的残余骨烬。通常是指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物，如佛发、佛牙、佛指舍利等,可以分为三类，一是骨舍利，白色;二是肉舍利，红色;三是发舍利，黑色，虽然颜色不同，但这三类一般说来舍利都圆明皎洁，坚固不碎，绝对不是普通珠宝可以比拟的。

　　“舍利中包含了佛的顶骨佛的锁骨，还有佛的牙齿及全身的各种碎的舍利，因为据说当时释迦牟尼涅槃之后留下的舍利有一块顶骨、四颗牙齿、两根锁骨，还有全身是八万四千颗舍利子。”中国佛教协会金陵刻经处副主任吕健福表示，现在全世界公认的佛舍利并不多，目前比较公认的是北京八大处灵光寺的一颗佛牙舍利、斯里兰卡一颗佛牙舍利，还有就是陕西扶风法门寺佛的中指骨，即指骨舍利。而南京这次出土的也是历史有据公认的是佛的顶骨舍利，可以说古往今来，第一次在我们南京发现出土，所以意义重大。

　　什么是感应舍利?

　　除了佛顶骨舍利，在此次发现的阿育王塔塔身的银鎏金皮上，有一块区域布满了文字，上面记述了塔内除了有“金棺银椁”、“佛顶真骨”外，还有“感应舍利十颗”，那么什么是感应舍利呢?

　　“感应舍利从来源上讲就是一种阿育王撒播舍利。”南京大学哲学系宗教学系教授杨维中表示，阿育王舍利就是与阿育王有关的部分。后来，有一部分中土的僧人到印度去求法，也带回来一批舍利，还有一部分人是对佛信仰，希望有舍利降临，在举办一些法会时，法会里面就会出现一些舍利，有的时候把这种舍利叫做感应舍利。

　　谁把佛顶骨舍利带到南京?

　　南京这次金陵长干寺考古发掘的佛顶骨舍利可以被视为中国历史上来自印度的、佛顶骨舍利的再现。而且佛顶真骨与玄奘大师顶骨又同出一地，这在中国乃至世界宗教文化史上的意义是极不寻常的。那么，南京佛顶骨舍利是谁带到南京来的呢?

　　多位南京文博、地方志专家已经联合破解了这一谜团。他们的研究表明：佛顶骨舍利是由印度僧人施护带到南京来的。专家团给出了三大依据：

　　1.据汤用彤、季羡林等先生的研究考证，北宋为中国佛教中兴时期，西行求法兴起小高潮，时有高僧携佛舍利来华，其中包括佛顶骨舍利;

　　2.施护系北宋年间北印度来华高僧，出土的石函碑文中有施护等人献佛舍利的明确记载。据《补续高僧传》本传记载：“施护，梵名Danapala，宋代译经僧，北印度乌填曩国人，世称显教大师，北宋太平兴国五年(980)抵汴京。”

　　3.出土石函碑文记载，造塔及“舍舍利”的时间为“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”条引李之仪云：“天禧寺者即长干道场，藏释迦真身舍利，祥符中建塔，赐号圣感舍利宝塔”。两者所记建塔时间吻合。根据本次考古发掘出土舍利遗存判断，此处记载的“释迦真身舍利”应即释迦牟尼顶骨舍利。真身舍利是指从佛陀肉身遗留下来的舍利。

　　据该地宫碑铭上所记，地宫中有感应舍利、佛顶真骨舍利和诸圣舍利三种，而佛顶骨舍利能称为“真身舍利”。此次出土的石函碑文标题“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”中即含有“真身”二字。

　　报道回顾

　　地宫藏宝三大猜想

　　关键词：塔基现身

　　时间：2008年1月5日

　　为筹备大报恩寺复建工程，南京市博物馆考古队进行了1年多的考古发掘之后，大报恩寺的塔基被找到了。此次考古发掘，使人们对大报恩寺地宫藏宝产生了三大猜想：

　　猜想一：佛螺髻发、佛舍利、佛爪

　　在中国历史上，伴随着佛塔而建的，塔基下往往有一座存放帝王送赠的金银珠宝、佛教用品的地宫。在陕西扶风法门寺、浙江杭州雷峰塔，都曾经发掘过异常珍贵的宝物。那么，大报恩寺塔地宫将会有怎样的发现呢?明史专家曾立平表示，大报恩寺中很有可能出土佛螺髻发、佛舍利、佛爪。

　　猜想二：夜明珠、黄金、佛经

　　据史料记载，大报恩寺是明成祖永乐皇帝朱棣所建，那么朱棣会不会也在地宫中放置一些宝物呢?

　　作家薛冰曾在作品《家住六朝烟水间》中引用史料显示，在大报恩寺塔中，永乐皇帝朱棣确实摆放了不少“宝贝”：夜明珠、避水珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗，以躲避风雨雷电和刀兵。还有明雄一百斤，茶叶一石，黄金四千两，白银一千两，永乐钱一千串，黄缎两匹，地藏经一部，阿弥陀佛经释迦佛经、接行佛经各一部。除宝珠置于塔顶，余物都藏在塔底地宫。

　　猜想三：空无一物

　　南大历史系一名教授分析，大报恩寺塔地宫很可能在三次灾难中遭到过发掘。第一次可能是在明洪武十三年，工部侍郎黄立恭曾经修缮过阿育王塔，期间有没有发掘过地宫不得而知;第二次是在太平天国时期，北王韦昌辉亲自下令炸毁大报恩寺塔，大报恩寺和大报恩寺塔遂毁于太平天国兵火;最后一次是在日军侵占南京后，当时日军发掘了三藏塔并出土了唐僧舍利。地宫是方形石器结构

　　关键词：发现地宫

　　时间：2008年7月27日

　　发现地宫后，考古人员根据其地理位置，初步判断这是明代大报恩寺地宫，并基本摸清该地宫是一个方形石器结构，上面有一层石质盖板。

　　经过三个多月论证后，2008年7月16日下午，考古人员将这块几乎完好无损的青石板成功起吊。让人意外的是，在这块重达250公斤的青石板，还有另外一层盖板，里面包裹着一个高度近一米、半米多长的铁函，该铁函紧紧套在四块石板之内。

　　工作人员边清理土层，边松动石板，逐步将其吊出地宫。2008年7月18号凌晨，当第二块有题刻字样的石板出土后，上面的铭文让现场考古工作人员改变了原先判断，认为这一地宫并非明代大报恩寺地宫，而是更早之前的宋代长干寺地宫，距今已有997年历史。

　　经过商讨和准备，2008年7月27日，在专业起重吊装公司的操作下，埋藏在地下近千年的铁函被平稳吊出地面，并移出考古工地大棚，吊装在停在工地外的运输车上，随后由武装警车押运，于当晚运抵南京市博物馆。

　　起吊前，考古队员还把一块红绸盖在上面，仿佛“出阁”的姑娘。吊出地宫后，考古队员用推车将铁函推到10米多远的一块空地上，随即一辆重型大吊车把铁函吊运上大卡车，晚8点左右，整个吊运工作基本完成，在一批武装警察的押运下，大卡车驶往南京市博物馆。等待铁函的，是南京市博物馆已准备齐全的地下库房，以迎接数天后的开启。