神秘"摇钱树":为何短短200多年后猝然消失?(图)

2010-05-25 09:15:00 来源：现代快报已浏览次

    ■摇钱树究竟是“东方圣诞树”还是“升天神树”？

    ■“树上长钱”的造型灵感，仅仅来源于铸钱工艺？

    ■为何短短200多年后，摇钱树就消失了？

     1800多年前出现的摇钱树，在历史上犹如昙花一现，仅仅200多年就消失了。今天的人们只能在博物馆里看到它的身姿：形态各异的陶插座、枝叶上的西王母图案，还有那风鸟、羽人、钱币图案……处处都透露出它的神秘。摇钱树，真的是人们祈求升天的神树吗？古人如何得到它的造型灵感？它有哪些传说，为何又仅存在了200多年？

传说中的摇钱树，就是这个样子的资料图片

南博藏着传说中的摇钱树插座

南博馆藏的这个奇怪陶器，其实就是神秘摇钱树的底座顾炜/摄

如果你来到南京博物院的陶器陈列厅，会发现一件形状奇特的展品——它上小下大，呈梯形结构，装饰有四组浮雕：最上面是一只羊，羊背上驮着一个小人，小人手捧一只“罐子”；飞羊踩在一只长有翅膀的狮子上面，而狮子又好似卧在一座“小山”上。仔细看，“小山”的四壁又是一组浮雕：中间是一棵“长满”铜钱的树，树下有一人单腿跪地，手里握着工具，似乎正在打钱；在打钱人的左右两边，各有一个挑着钱串担子的小人，其中一个手里还拿着一枚铜钱。在最下方，是青龙白虎争璧图。

    这个“奇形怪状”的陶器，是做什么用的？

    其实，它身上的浮雕已经暗示了答案：这是摇钱树的插座，而小人手捧的那只“罐子”就是用来插摇钱树的插孔。

    南博的这个摇钱树座，是上世纪40年代中央博物院(南博前身)的曾昭燏、吴金鼎、夏鼐等一代考古学家在四川彭山汉代崖墓里发掘的。

    在很多人的印象中，摇钱树是一种经常会被摆在办公室或家中的常青植物，也叫金钱树，长着油绿厚实的圆形叶片，很像钱币。不过它原产于非洲，近年来才被引进到国内。

    而博物馆里的摇钱树，则是我们的先人在1800多年前的“发明创造”：摇钱树的树座大多是用陶制作而成，采用泥模翻制，然后入窑烧成的；树干与树枝由青铜浇铸，分为多层，枝叶上装饰有方孔铜钱、风鸟、象、鹿以及西王母、壁等图案。

    在以成都平原为中心的西南地区，考古学家们时常在汉代墓葬中发现这种树状的青铜器皿。但一开始，这种器物并没有确切的名字。直到上世纪40年代，四川大学著名考古学者冯汉骥注意到四川彭山崖墓出土的这种器物，根据其树状的形态和上面缀满的铜钱图案，将其定名为“钱树”。这一名称基本得到学界认同，很多学者也就称之为“摇钱树”。

     1990年出土的何家山2号墓东汉青铜摇钱树，是迄今已知的全国最大、保存最完好的摇钱树。树高1米左右，加上基座通高1.98米。2008年7月，这株在汶川地震中幸免于难的摇钱树，从四川绵竹来到北京，在首都博物馆的《中国记忆——5000年文明瑰宝展》中，给世人留下深刻印象。

     摇钱树还被视为“东方圣诞树”

    摇钱树最初的来历，出自《三国志》中《邴原别传》的一则故事：一个叫邴原的人，在路上拾得一串钱，由于找不到失主，他就把钱挂在一棵大树上。随后路过此地的人，见大树上有钱，以为是神树，于是纷纷把自己的钱也挂在树上，祈求来日获得更多的钱，从此，就形成了崇拜摇钱树的习俗。

    而这种“摇钱树”崇拜，在清代的四川更是盛极一时。在川剧中有一个传统剧目，戏名就叫《摇钱树》。它讲述了这样一个故事：一个名叫崔文瑞的书生采桑奉亲，玉皇大帝被他的孝顺感动，就派四女张四姐下凡，与崔文瑞成婚。张四姐在崔家种了一棵摇钱树，从此崔家过上了丰衣足食的幸福生活。至今在四川绵竹，还流传着艺人据此创作的年画。

    而清末的北京地区，有岁末制作“摇钱树”用以祈年的风俗：“岁暮取松柏枝大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等，谓之‘摇钱树’”。由此可见，“摇钱树”就好似东方的“圣诞树”。正如有的学者所言：“摇钱树与圣诞树有‘异曲同工’之妙，它们都以树为主体形象，树上都挂着蕴含一定寓意的配饰：圣诞树是礼物盒，而摇钱树是铜钱，都寄托着人们对美好生活的追求。

    南京博物院的陶器陈列厅里，在那件摇钱树插座的右边，还有一件“蛙首人身树座”，同样出土于四川彭山崖墓。一只蟾蜍像人一样坐着，双手抚膝，蛙眼圆睁，头顶是用来插摇钱树枝的插孔。奇怪的是，它的身体却似人身，袒胸露乳。摇钱树座为何会用蟾蜍的形象呢？

    这要从嫦娥奔月的神话说起。传说后羿到西王母那里去求来了长生不老之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不老药，奔逃到月亮上去了。《淮南子》中则记载了嫦娥奔入月宫之后化为蟾蜍的情节，而摇钱树座的蟾蜍像，寄寓了古人追求长寿的理想。

    “西王母、璧，这些也都是摇钱树上常见的形象。”南京博物院前考古部主任邹厚本说，在汉代巴蜀地区，当时的人们认为，西王母是引领人们升仙的诸神，而璧是礼天的法物，随葬便产生通天的功能。这些神仙题材，也说明摇钱树是墓主追求长生不老的“升天神树”。

    树上挂钱是因为

    古人认为神仙也会花钱

    在摇钱树上，还存在不少世俗题材，比如车马出行、人物等。其中，最突出的莫过于枝叶间大量的钱币装饰物，甚至与西王母、力士等神仙“和平共处”。寄寓了人们升天愿望的神树上，为何会有世俗的钱币？

    原来，追求财富是汉代的社会风气。在当时，财富甚至与政治地位已密不可分。在西南地区，早在西汉时，成都附近就出现了因铸铁而成为巨富的有名人物卓王孙和程郑。史书记载，卓王孙“富至僮千人，天池射猎之乐，拟于人君”。张骞出使西域后，曾向汉武帝报告，他曾在阿富汗见到蜀地的竹杖、布匹。由于商业发达，钱币在人们心目中与财富画上了等号。

    可是，世俗社会“以富相尚”，但摇钱树是“神树”，挂钱币作为装饰又有什么用意呢？而且，按照“升天”的寓意，逝者来世成仙后，要钱还有什么用？

    江苏大学教授、摇钱树研究专家何志国在一片青铜叶片上发现了答案。四川梓潼县文管所藏有一株摇钱树，其中的一枚叶片，以璧为主体，璧上有龙、朱雀等图案。最为奇特的是，璧上还系了一枚方孔圆钱，钱的两侧居然生出两片翅膀，似在展翅飞翔。原来，此钱是神仙的伴侣，它被安上双翅，显然是飞上天供神仙使用，普通人头脑虚构的神仙一点也不超凡脱俗。

    升仙的实质是追求长生，秦始皇、汉武帝都曾寻求过长生不老之药，而普通老百姓同样也希望健康长寿，但现实中的贫困使他们更加实际，他们想在升仙的同时又有钱财。何志国认为，与当时上层统治者较为单纯的“羽化升仙”思想相比，摇钱树反映的是中下层人的朴素追求，使其蒙上一层民俗色彩。

南博馆藏的另一件“蛙首人身树座”，从中可以看出，摇钱树还有追求长寿的象征顾炜/摄

    摇钱树造型

    其实源于铸钱工艺

    但是，也有专家认为，“树上长着钱币”的造型灵感，其实直接来源于汉代的铸钱工艺。

    上世纪90年代，西安曾出土了“汉代五铢钱范母”，它的中央是一条槽，左右两边对称，各有六个铜钱模子，两两之间有更细的槽相连。由此可以想象出当时的铸钱工艺：青铜水被浇铸在钱范中央的槽中，然后沿着两边的细槽流向铜钱模子里，于是一次性可以生产12个，甚至更多的钱币。

    而在钱币与钱范脱离之前，12个钱币与中间的槽仍然是一个整体，看上去像是长满钱币的树枝。这个现象，可能使人们产生了钱币从树枝生长的灵感。

    但在何志国看来，这种铸钱工艺，只能提供平面的钱树枝。摇钱树是立体的，这一造型又是来自何处？何志国认为，叠铸钱币的工艺很有可能是摇钱树的技术起源。

    所谓叠铸，就是把多个相同的钱范叠合后，共用一个直浇道进行浇铸。这样，一次浇铸就可以获得数十枚甚至上百枚钱币。在西安北郊的一处遗址中，曾出土叠铸钱范，其中完整的一叠，有23盒，每盒8枚钱模，一次就可铸184枚钱币。而在每一次铸钱完成去掉泥范后，出现在人们眼前的就是一株立体造型的“钱树”：中间的浇道形成的是“树干”，它的四周是通过浇道相互连接、并与中间直浇道相连的钱币。

    摇钱树仅存200多年

    就猝然消失

    据何志国教授统计，迄今为止已知出土收藏的摇钱树有189株，而它们的出土分布，全部是在以四川、重庆为中心的西南地区，年代又都集中在东汉和三国，仅仅两百多年后到西晋，摇钱树就完全消失了。

    这种承载了人们梦想和追求、如此精致又具有广泛文化内涵的青铜器物，为何在匆匆200多年之后就猝然消失了呢？

    原来，汉代有厚葬之风，经过汉初的休养生息，到汉武帝时国力鼎盛，具备厚葬的物质条件。但是东汉末期刘焉、刘璋父子入蜀，导致一些战乱。尤其是在魏蜀吴三国时期，战争非常多，蜀国和魏国战争则更多。战争导致了当时经济受到极大的摧残，铸造摇钱树的财力基础也受到了影响。

    而且，到了魏晋时期，统治者又都开始禁止厚葬，摇钱树作为厚葬品，自然也受到了影响。另外，这还与魏晋四川的文化结构变化有关。西晋初期很多流民，如氐羌几十万人从西北地区来到四川，改变了四川人的结构。同时魏国灭蜀之后，把蜀国很多人，尤其是统治者迁徙到中原地区，这样改变了四川的文化结构和人口结构，摇钱树随葬的文化传统、丧葬传统渐渐被遗忘。就这样，摇钱树也就慢慢消失在历史长河之中了。