明代宫廷佛像赏析

市场行情由冷转热

2006年10月7日，香港苏富比举行了“佛华普照——重要明初鎏金铜佛收藏”专场拍卖。这场拍卖的14件明代永、宣年间的宫廷造像，拍出3.42亿港元的成交总额。其中一尊“明永乐铜鎏金释迦牟尼像”的成交价高达1.23亿多元人民币。据雅昌艺术网统计，这尊佛像不仅创造了佛像拍卖的最高成交记录，其价格也在历年中外中国文物拍卖成交总排名中位列第七位。早在2004年秋季，中国嘉德就曾经推出过“尊崇之美——佛像专拍”，虽然该场拍卖取得了不错的成绩，但是由于当时关注佛像收藏的人较少，行情也没有真正地发展起来。直到2006年香港苏富比佛像拍卖成功，内地的拍卖公司如北京匡时国际和北京翰海等拍卖公司积极跟进这部分市场的发展，并在2006年取得了不错的拍卖成绩。从此，原来市场行情较“冷”的佛像艺术品从瓷器和杂项中脱离出来，成为一门独立的艺术品大项。

通过观察高价拍品的类别，明代永乐、宣德年间的铜鎏金佛像最受市场高端藏家的青睐。例如在2007年，北京翰海秋季拍出的“明宣德无量寿佛”以1568万元高价成交。北京保利秋季拍卖的“明永乐铜鎏金释迦牟尼像”以1680万元成交；“明永乐铜鎏金四臂观音像”以896万元成交。匡时国际秋季拍卖的“明铜鎏金苏陀尊者像” 以1008万元成交。2008年春季匡时国际推出的“盛世慈光”古代佛教艺术品专场中，一件“明铜鎏金释迦牟尼佛像”以582.4万元成交。2009年，北京瀚海“善乐之邦，金铜佛像”专场总成交价高达2.96亿元，其中一尊“明永乐增禄佛母”成交价为761万元。中茂圣佳１５周年庆典佛像艺术品专场拍卖会，总成交价达2.45亿元，其中一尊明“铜鎏金释迦牟尼佛像”以106万元成交。随着佛像市场行情的升温，很多新的买家进入佛像艺术品市场，由于一些新买家缺乏相关的专业知识，带有盲目性和投机性地追捧明永乐、宣德时期的铜鎏金佛像，致使这类精品价格“水涨船高”，“鱼目混珠”者随处可见。

实际上，目前学术界对于元、明、清三代佛像的研究还存在很多空白点。另一方面，佛像市场的火爆现象亦隐藏了更多的危机。

明早期宫廷佛像鉴别

基于以上情况，笔者从鉴赏角度简单介绍明永乐、宣德宫廷佛像的产生背景和艺术特点，以供读者参考。

明朝从永乐年间开始，专门在宫廷设立造像机构——佛作，隶属“御用监”，制作藏式佛像。这些造像主要集中于永乐和宣德两朝，所以又称“永宣宫廷造像”或“永宣造像”。永宣造像的产生与明初推行的民族宗教政策密切相关。永乐和宣德时期是明朝经营西藏的重要时期，也是明朝治理西藏政策的完善和定型时期。永乐和宣德两朝治藏的重心是宗教笼络政策，即对西藏上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予西藏上层僧侣封号和官职，而且赏赐大量珍贵礼物。在赏赐的礼物中，宫廷造像便是十分重要的一部分。据首都博物馆黄春和副研究员调查统计，目前国内外存世的永宣造像共有400余尊，其中国内有300余尊，国外有100余尊，它们分别在喇嘛庙、博物馆和私人手中，藏地比较分散。永宣造像是一种新型的佛像艺术模式，风格独特而成熟，将汉藏艺术完美地融合于一体， 其主要特点有以下几点：

1、佛像的面部丰满端正，方脸宽额，双目平直，眉眼细长，表情静穆，略带笑意。

2、佛像的躯体宽肩细腰，四肢粗壮。菩萨袒上身，小腹紧收，脐窝深陷，富有弹性。

3、纹饰方面，衣纹流畅，质感很强，尤其是小腿部的衣纹最见功力。菩萨胸前和腰部常饰有“U”形连珠璎珞。

4、佛座大多为双层束腰莲花座。造型规范，特征明显，莲瓣饱满，立体感强，尖端部上卷成三颗圆珠状，上下边缘又各饰一周大小一致的圆形连珠。

5、铭文有“大明永乐年施”或“大明宣德年施”。铭文形式完全相同，阴刻，六字款，字体柔美，刻在莲花座正前方；皆为从左至右的顺读形式，而不是当时汉地传统的自右至左的倒书格式。这样刻写主要是为了迎合藏族读写习惯。

6、佛像的装藏和封底。装藏在莲花座部位，封盖中央部位刻十字金刚杵，金刚杵最中心部位刻有阴阳鱼图案。固定底盖的办法为“剁口法”，剁口规整。底盖封严实后，一般还要用掺朱砂的封蜡封好底盖周围的缝隙。藏区所仿永宣佛像则多用“包底法”，不施朱砂。

7、材质方面。皆用黄铜铸造，藏区仿品多用红铜。整体合铸，胎体较厚。镀金处理，金质纯厚，色彩绚丽。

8、题材丰富，有释迦牟尼佛、无量寿佛、五方佛、药师佛、弥勒菩萨、金刚手菩萨、四臂观音、绿度母、文殊菩萨、大成就者毗瓦巴等。这些题材不仅体现了汉藏文化的融合，更体现了明统治者政治上的深刻用意，大部分造像题材是藏传佛教各教派和藏族人民共同信奉的。一部分造像题材带有明显的教派特点，为某一教派单独崇奉，而且基本上当时流行的教派都有造像代表，如金刚持是藏传佛教噶举派崇奉的本初佛；毗瓦巴是萨迦派尊奉的重要上师；喜金刚和二臂玛哈噶拉也分别为萨迦派崇奉的本尊和护法；文殊菩萨、吉祥天母和地狱主分别为格鲁派崇奉的本尊和护法神。

目前市场上永宣佛像仿品甚多，有的几可乱真。佛像造假一般有三类：主观臆造，真佛翻模，新旧拼接。但不管怎么精心仿制，总会在造型、材质、工艺、题记的某一方面出现疏漏之处，常见有：造型僵硬、线条绵软、器壁厚薄不一、铸造伪款等方面。“好之者不如乐之者”，为了提高佛像鉴赏水平，我们首先应该建立对佛像以及佛教历史的兴趣，而非一味沉迷其市场价格的波动。其次，多接触公认的标准器型，多读可靠的书籍，而非一味在市场“积累经验”。