人骨鉴定专家谈曹操大墓考古认定依据

曹操高陵日前在河南省安阳县安丰乡西高穴村得到考古确认，图为从中出土的刻铭“魏武王”石牌。专家表示，该石牌对确认墓主人身份起到关键作用。中新社发 河南省文物考古研究所供图 摄

新华网北京12月27日电 （记者廖翊）近日，河南省文物考古研究所在安阳县安丰乡西高穴村抢救性发掘的一座东汉大墓获重大考古发现，经权威考古学家和历史学家根据考古资料现场考证研究，确定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵。

27日上午，河南省文物局、河南安阳市及国家文物局有关方面负责人与部分专家学者一起在京举行新闻发布会，向新闻界公布了这一重要发现。

据出席发布会的专家、学者介绍，大墓位于河南省安阳县安丰乡西高穴村南，2004年底后曾多次被盗。为有效予以保护，2008年12月，经报请国家文物局批准，河南省文物局组织河南省文物考古研究所开始对墓葬进行抢救性考古发掘。

发掘后发现，该墓平面为甲字形，坐西向东。这座带斜坡墓道的双室砖券墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39．5米，宽9．8米，最深处距地表约15米；墓圹平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽19．5米，东西长18米；大墓占地面积约740平方米。

该墓虽被多次盗掘，但仍幸存一些重要随葬品。共出土器物250余件，有金、银、铜、铁、玉、石、骨、漆、陶、云母等多种质地。器类主要有铜带钩、铁甲、铁剑、铁镞、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石圭、石璧、石枕、刻铭石牌、陶俑等，其中以刻铭石牌和遗骨最为重要。此次共出土刻铭石牌59件，有长方形、圭形等，铭文记录了随葬物品的名称和数量。其中8件圭形石牌极为珍贵，分别刻有“魏武王常所用格虎大戟”“魏武王常所用格虎大刀”等铭文。在追缴该墓被盗出土的一件石枕上，刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。这些出土文字材料为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的历史学依据。

除上述器物外，该墓还出土有大量画像石残块。这批画像石画工精细娴熟，雕刻精美，内容丰富，有“神兽”“七女复仇”等图案，并刻有“咸阳令”“纪梁”“侍郎”“宋王车”“文王十子”“饮酒人”等文字，堪称汉画像石中不可多得的精品。

在墓室清理中，发现有人头骨、肢骨等部分遗骨，专家初步鉴定为一男两女3个个体，其中，墓主人为男性，年龄在60岁左右。

据介绍，有关专家对这些考古发现进行了多次论证，根据墓葬形制、结构及随葬品时代特征，认为这座大墓年代为东汉晚期，结合文献记载，判定该墓的墓主人为中国历史上著名的政治家、军事家、文学家魏武王曹操。

大墓即文献中记载的高陵。发布会上，社科院学部委员、社科院考古研究所学术委员会主任刘庆柱，国家文物鉴定委员会委员、河南省文物考古研究所原所长郝本性，考古学家梁满仓，人骨鉴定专家王明辉等向记者陈述了对大墓的考古认定依据。

第一，这座墓葬规模巨大，总长度近60米，砖券墓室的形制和结构与已知的汉魏王侯级墓葬类似，与曹操魏王的身份相称；该墓未发现封土，也与文献记载曹操寿陵“因高为基，不封不树”的情况相符合。

第二，墓葬出土的器物、画像石等遗物具有汉魏特征，年代相符。

第三，墓葬位置与文献记载、出土鲁潜墓志等材料记载完全一致。据《三国志·魏书·武帝纪》等文献记载，曹操于建安二十五年（公元220年）正月病逝于洛阳，二月，灵柩运回邺城，葬在了高陵，高陵在“西门豹祠西原上”。调查资料显示，当时的西门豹祠在今天的漳河大桥南行一公里处，地属安阳县安丰乡丰乐镇。这座大墓就在西门豹祠以西。1998年，西高穴村西出土的后赵建武十一年（公元345年）大仆卿驸马都尉鲁潜墓志，也明确记载了魏武帝陵的具体位置就在这里。

第四，文献还明确记载，曹操主张薄葬，他临终前留下《遗令》：“殓以时服”“无藏金玉珍宝”，也在这座墓葬中得到了印证：墓葬虽规模不小，但墓内装饰简单，未见壁画，尽显朴实。兵器、石枕等有文字可证皆为曹操平时“常所用”之器。

第五，最为确切的证据就是刻有“魏武王”铭文的石牌和石枕，证明墓主就是魏武王曹操。据文献记载，曹操生前先封为“魏公”，后进爵为“魏王”，死后谥号为“武王”，其子曹丕称帝后追尊为“武皇帝”，史称“魏武帝”。出土石牌、石枕刻铭称“魏武王”，正是曹操下葬时的称谓。

第六，墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。

国家文物局文物保护与考古司司长关强在发布会上表示，西高穴墓发掘工作有待进一步展开。目前根据专家们的确定，可以认为，西高穴墓为曹操高陵。

专家认为，曹操高陵的发现，具有极其重要的意义。首先，印证了文献中对曹操高陵的位置、曹操的谥号、他所倡导的薄葬制度等有关记载是确凿可靠的信史；其次，曹操高陵的发现，让我们新获许多历史信息，必将为曹操及汉魏历史的研究开启新的篇章；第三，发掘成果为汉魏考古树立了准确的年代标尺，相关领域的研究必将获得新的突破；第四，曹操是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家，其墓葬及有关遗存的保护展示，必将受到社会广泛关注。

据了解，西高穴墓的发掘，尚有许多工作要做，如陵园建筑、墓地布局的调查，追缴被盗掘的相关文物等。河南省及安阳市有关方面对西高穴墓保护展示规划也已开始着手进行。

 河南文物探访苦旅：曹操七十二疑冢之谜

如今的漳河已经不见当年的滔滔东流，黯淡了的刀光剑影也已成为过眼云烟，湮没于历史的洪流之中。《三国演义》中称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？种种迹象与曹操真墓相似的河南安阳固岸曹魏后赵墓地，由于南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇再一次被点燃。

近年出土了可证明曹操墓位置的石碑、石刻，虽然还不能确定曹操墓的准确位置，但基本上可以认定其大致范围是河南安阳县安丰乡境内或附近。南水北调中线工程引水从这里流出河南，伴随对曹操墓之谜的探访，《郑州晚报》独家责任隆重推出的“南水北调河南文物探访苦旅”也将走完最后一站。

七十二疑冢之谜

11月24日上午，暖暖的冬日，我们出安阳市区在安丰乡一个路口换乘三轮车，西行3公里左右，三轮车师傅说:“到了，这就是考古的那个地方固岸村。”

一眼望去，这里与普通的农村没什么区别，惟一能吸引我们好奇心的是，这里发现了大量曹魏时期的古墓，数量难以完全统计。另一条重要的线索是，这里与在古书中生性多疑的曹操有着密切的关系。

《三国演义》称，曹操临终前令设七十二疑冢，曹操真墓究竟位于何处？南水北调的文物发掘让我们又看到了希望，更多人的好奇又一次被点燃。安阳市文物部门的勘探人员正在对曹魏后赵墓周围进行勘探。

种种迹象表明，曹操死后可能安葬于此。

建安二十三年(公元218年)，可能是预感到自己寿数将尽，曹操特地颁布了一道《终令》，安排身后之事:“古之葬者必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵。”曹操对邺城(今河北临漳县附近)有着特殊的感情，敬仰西门豹在邺地投巫开渠的英明果决，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻。

两年后，这位杰出的政治家、军事家病逝于洛阳，临终前他留下《遗令》:“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服……殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”

魏文帝曹丕遵照曹操的遗嘱，将其遗体运回邺地安葬。从现存的史料看，曹操对自己墓葬的安排得到了认真的落实。他的儿子曹丕的《策文》、曹植的《诔文》中都描述了葬礼和入殓的情况，不仅交代了葬在邺城之西，而且写到曹操入殓时穿的是补过的衣服。

曹操七十二疑冢，自此起始传天下。曹操以性格多疑著称，更兼善用谋略，将自己的身后事安排得玄乎一点，似乎符合情理。但这个传说能让人相信，更是因为确实有众多墓冢小山似的罗列于漳河两岸，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘”。

曹操墓到底在何处？

从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但曹操墓何在却成了个谜。

然而历史毕竟是历史，“古今多少事都付笑谈中”，虽会在笑谈中轻舞飞扬，但终没有随风而逝。上世纪80年代，经国家文物局的批准，文物工作者对所谓的“七十二疑冢”进行了系统的文物普查和征集，并进行了一些抢救性发掘，疑冢之谜揭开了:这些大冢与曹操没有任何瓜葛，而是南北朝时期东魏、北齐的王公贵族墓葬群，且其数量也不是72座而是134座。

安阳师范学院历史系郭胜强副教授介绍说:“在民间传说中，曹操墓有四种说法:一是在邺城以西(今河北磁县境内)设七十二疑冢；二是在漳河河底设了机关暗道；三是在许昌城外；四是在邺城的铜雀台等三台之下。可经过调查，这些传说都没有多少依据。”

曹操墓到底在哪里？一千多年了，这个问题引起了古今无数人的遐想和兴趣。郭胜强说，曹操的墓地在学术界已经被基本上界定在安丰乡的范围内，这次南水北调中线工程从不从墓地上过，还不好说，毕竟，墓地的具体地址还没能确定。我们所关心的是将要开工的南水北调中线工程，能否将这个千年之谜解开。

曹操生前对自己墓葬位置有明确安排，《遗令》中说要“葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近”，可是西门豹祠的位置在哪里？如今的西门豹祠历经多次重修，旧址已经找不到了。

寻找曹操墓，西门豹祠旧址成了关键。

寻找曹墓的关键证据

固岸村东北的麦田里，堆起了大量的土堆，一位负责看护的大爷说，共有40多位村民被雇来在这里日夜看护。

前些年，在安丰乡曾经出土过一个后赵建武六年(公元340年)的勒柱石刻，上面刻有西门豹大夫刻像，重建时间、面积、官吏参加者等重建西门豹祠的一些情况。这一石刻是目前全国惟一一件反映西门豹祠情况的实物，虽然不是介绍曹魏时期西门豹祠的情况，但距曹操去世只有120年，其中提到的西门豹祠殿基应该是曹魏时西门豹祠的旧址。由此推测西门豹祠位置应该在石刻出土的河南省安阳县安丰乡境内，而与西门豹祠相近的曹操墓也应在安丰乡一带。

河南省安阳市文物部门也在安丰乡出土了后赵十一年鲁潜墓志，其上记载鲁潜是葬在曹操墓的西北角，这从另外一个角度说明了曹操墓可能位于安丰乡。

随着两块重要的古碑被发现，曹操墓的范围逐渐缩小了。被野史和传说混淆的视听，似乎有了云开雾散的迹象。考古专家经过多次实地考察，判断出了“西陵墓田”的大致范围:河北磁县时村营乡中南部、讲武城乡西部以及河南安阳县安丰乡共大约5平方公里的地面上。

这一带位于邺城遗址之西，是地势比较高的黄土塬地貌，漳河水不可能冲决淹没，而古代的引漳水渠亦不能浇灌，现在仍有一些土地难以耕种，符合曹操《遗令》和《终令》中所说“邺之西冈”和“古之葬者，必居瘠薄之地”的特征。从选墓的古代堪舆学理论，这一带也适于建造帝王陵墓。陆机《吊魏武帝文》中说，曹操的宠妾们“怨西陵之茫茫，登铜雀而悲伫，美目其何望”？“美目”所望的“西陵墓田”，应该在这一范围内。这5平方公里地面，在古代都属于邺地，现在却以漳河为界分属河南、河北两省。

蕴藏的希望

负责此次考古发掘的河南省文物工作队的同志租住在固岸村村内，主管的潘队长因为临时事务于头一天回郑州了，接待我们的是临时负责的聂老师。

聂老师介绍说，这次安丰固岸村的发掘工程量非常巨大，已经发掘了20多个墓葬，预期整个工期还需要3年时间。目前出土的文物还不是太多，这也符合曹操死以后，很多墓葬不再采用厚葬、开始从简的特点。

据聂老师讲，现在还未发掘出曹操的墓葬，将来能否找到还是个未知数。

在经过艰苦的联系后，河南省文物局的领导还是不允许我们走进考古现场。“这次主管部门很重视，希望有大的发现，前几天，国家文物局的领导还专门到现场考察。目前，我们还无法确定下一步的结果，希望能得到你们的理解。”一位年轻的考古队员一个劲儿地向我们表达歉意。

在吃过他们自己做的烩面后，他们带我们去看了考古现场的外围。现场在固岸村东北角的麦地里，距离漳河只有2公里远，旁边堆起了很多高大的土堆，考古队员正在紧张地进行勘探，忙活得连中午都没有休息。

站在冬日午后的阳光下，我们努力地打量着周围的角角落落，希望能寻觅到一块曹魏时期的砖，后赵时期的瓦。按照考古队员的说法，这里蕴藏的希望太大了。我们的内心亦如此。 (郑州晚报记者 卢曙光 张锡磊  )

感受千年帝王之墓：亲自探访曹操的墓葬

记者怀着朝圣的心情，一路交谈着一代英雄曹操的事迹，前往它的墓穴发掘地，想象着曹操的墓冢该是何等的雄伟庄观，富贵华丽；葬品该是何等的贵重与丰富，又会有怎样的稀世珍宝呈现在世人眼前，这个被世人寻找千年的曹操墓址究竟葬在怎样的一片土地之上？

我们从安阳北面的107国道一路向北，经过柏庄向西行径，当我们来到安阳县安丰乡西高穴村，兴奋之情油然而生，因为我们即将来到“曹操墓”所在地。

在西高穴村南，远远地就可以看到两座蓝色的钢制大棚，周围由两三米高的石棉瓦围得严严实实，这里便是曹操墓所在地，发掘现场封锁严密，并设有警务室以防安全，经过严格的检查，我们终于站到了“曹操墓”发掘现场，首先进入我们眼帘的是大棚下的两处墓地，一北一南，北边的1号“刀”型墓地相对较小，南边的2号墓地相对较大，这便是曹操墓，在考古队员的带领下，我们来到2号曹操墓，看到旁边放着一块断裂的汉代刻画青石板，，数不清地夯土层将这个神秘的帝黄墓室深深地压在此处数千年。我们小心翼翼地顺着墓道旁边的台阶往下走，来到墓室拱型门口。让我不禁想起魏文帝曹丕在《为武帝哀策》一文中描写曹操出殡时的情景:在进行曹操的葬礼时，首先占卜可以下葬了，然后才打开通向墓道的大隧洞口，墓室里一片黑暗，丧葬依仗队已经整整齐齐地站好，天官、地官、水官这三官也并马排开。前导高高地举着丧旗，手执长戈，高扬盾牌。浩浩荡荡的丧葬队伍从邺城向墓地出发，从此魏武王将抛弃邺城的宫庭，登上那个准备安葬的山阿。

“曹操墓”规格相当高，呈中字型土坑式砖石墓室，墓室分为前室和后室，中间有甬道相通，前后室顶部为四角攒顶，甬道为砖券拱形顶。前后墓室东西两侧各有一个耳室。两座墓室最深处距地表16米，属于典型的深埋墓葬。整个墓室所用的砖石为四种特制的砖石，每一块约有50斤之重，而且在墓室周围和室内均未发现一块多余的砖石，数量之精确，做工之精准。专家推断，该墓室建造前期经过长时间的计划、设计的特制墓室。

跨过被打通的墓门来到前室，前室及前室的两个耳室主要用于摆放随葬品，挖掘出土的金器、银器、铜器、陶器、兵器、石牌等丰富的文物大多都出自这里。工作人员临时在墓室内扯挂了电线、安装了电泡。未通电之前，墓室内一片漆黑，特别耳室内，更是伸手不见五指，在前墓室的左耳室内有一处很大的盗洞，看来盗墓者早已进过墓室。

站在通往后墓室的甬道口，久久不敢靠前，这里便是安放曹操的地方。两柱亮光透进室内，抬头望去，顶上有两处盗洞，考员人员介绍说，当时他们进入墓室时，许多文物被盗走，其中包括能证明墓主人身份的刻有“魏武王常所用魏项石”的石枕，后来被安丰乡派出所追回。后室的两个耳室，各存放一个女性尸骨，一位20岁左右，一位40多岁左右，看来所有帝王在生前都希望自己是独一无二的，而在死后却害怕真的成为孤家寡人，所以在墓葬里会把生前喜欢的人、物带到地下。被皇上宠幸也许是一件荣耀的事，可如果听说自己马上要被派去阴间，不知道那2位佳人有没有昏死过去。在墓室中，我们小心地垫着脚，生怕碰着地上等待整理的熏炉、屏风和一些不知名的柒器等文物。站在墓室正中，探头向上一股威严油然而来，曹操生前虽未称帝，死后却被追为武帝，墓室中的帝王之气体现在每一块砖石之中、每一寸土地之上。

离开“窈窈玄宇，三光不入”的地宫，聪明透顶、愚不可及，狡猾奸诈、坦率真诚，豁达大度、疑神疑鬼，宽宏大量、心胸狭窄一些列的词语都与曹操有了千丝万缕的联系。曹操英雄也好奸雄也罢，一千人中会有一个或忠诚或奸诈的形象，曹操墓已然公于天下，曹操将等待千万人来到此印证心中的自己。

曹操墓究竟在何处？传说神乎其神

《来龙去脉———历代皇陵命运大揭秘》讲述了中国古代皇陵的奢华和兴衰。

关于曹操陵墓，在历史上有太多的传说。特别是“七十二疑冢”的真相，更是吊足了人们的胃口。曹操在生前并没有称帝，在死后被其子孙追封为魏武帝。从这一角度来讲，他的陵墓不能称为皇陵，但曹操的一生所为是中国历史上许多皇帝所不能望其项背的，我们完全有理由把曹操墓也当做是一座皇陵。

“七十二疑冢”的传说神乎其神

这是一个在《聊斋志异》中叫作“曹操冢”的故事。这个故事说，在邺城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽然从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人就断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到腰斩。这种现象在百姓中流传，引起百姓惊恐奇怪。当地的地方官听说了这事，就派多人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。

作者蒲松龄最后总结说:“‘尽掘七十二个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操的尸体竟然在七十二个墓之内呢？’曹操奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉！曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊！”

小说家之言虽然近于荒诞，但曹操生性多疑却是史实。有一个传说这样说道，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。

这就是“七十二疑冢”的来历，而这些传说都是那个叫罗贯中的在《三国演义》中捏造出来的。倘若要相信这样的鬼话，那真是太小看曹操了。

这是另一个传说，据说，在曹操设置“七十二疑冢”的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有宿怨的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎掉，以谢天下。可这些人挖遍了七十二座曹公墓，也没有找到真正的曹操尸体，最后万般无奈之下，这些人发布公告称只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。

布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老头揭了榜文来到京城洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，派出了一百多名士兵跟着老头沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老头左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。

士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老头所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空；又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老人，准备给他官做，可是老头消失了，像是神仙一样无影无踪。

官员们后来经过多方打探，才知道老头之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。

曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加黄巾起义的将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑，欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。

只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的办法，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡内，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人就猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。

首倡薄葬，两处墓地，扑朔难辨

毋庸置疑，曹操的节俭在历史上是非常有名气的。

曹操在其死前两年就下过一道命令，命人为他在西门豹祠西边高原上的贫瘠之地建造一座陵墓，并特别嘱咐说，陵墓要建在高地上，地面上不要堆起高高的坟头，也不要做什么记号。在建安二十五年（220年）正月，曹操在洛阳病逝，同年二月葬于高陵。后人猜测，所谓高陵可能就是指西门豹祠西原上所建造的陵墓。

但是，仍有一些不怀好意的人对曹操的遗嘱进行了歪曲，《三国演义》的作者罗贯中说，曹操在临死前叫人于彰德府讲武城外设立疑冢七十二座，不让后人知道自己的遗体葬在什么地方，生怕有人去发掘。

也正是他的信口胡言，使后人对曹操墓址所在得出了两个结论，第一个就是西门豹祠西原上，号称高陵；第二个则是彰德府讲武城外，有疑冢七十二座。

如今，谁也不知道曹操墓到底在哪里，我们先看第一个位置，西门豹祠附近。

西门豹是个伟大的治理专家，他用了两年时间就把邺城治理得井井有条，因为他给邺城一带百姓带来了很多好处，所以今天临漳一带，也包括今天的安阳市一带，有许多西门豹祠。那么，按照第一种说法，曹操的陵墓是在西门豹祠的西原上，但究竟是哪一座西门豹祠？至今还无人知晓，因为那是一座没有任何记号也没有坟头的陵墓，想要找到它比登天还难。

但是，疑问也就在这里。后人无法找到的地方难道时人就能找到吗？他的儿子曹丕等人安葬他的时候难道不会留下点记号以便将来祭奠？如果曹丕真的不留任何记号，那简直不符合中国的伦理纲常，更不近人情。

曹操真是英明至极，将自己死后的归宿化成一道谜题，等待着后人来解。按照罗贯中的答案，曹操在彰德府讲武城外设置了“七十二疑冢”。

而在今天临漳县三台村以西八里处，确实有个地方叫讲武城，有人认为那可能就是罗贯中所说的彰德府讲武城。从那里向西一直到磁县，也就是今天安阳市北郊的丰乐镇一带，的确有许多像小山头那样的大土堆，当地有人叫它们“曹操坟”。这些可能就是传说中所谓的“七十二疑冢”。

传说永远是老百姓的最爱，早在清朝同治年间，对“七十二疑冢”的传说就已经成型了。

据说，彰德府附近有一个叫朱伢儿的少年在讲武城东南的彭村打柴。彭村，古时候这里曾是一个人工湖泊，曹操将其命名为玄武池，专门在这里操练水兵。后来因长年不疏浚，加上中原一带连年干旱，池水枯竭，玄武池便渐渐淤塞，长满芦苇，变为陆地。

这个叫朱伢儿的少年在打柴时见到在一人多高的蒿草丛中有一座大冢，大冢墓砖已显露，墓前倒卧一块石碑。由于他不识字，就回到村子找来一位识字的。识字的人在他的带领下来到大冢旁，将石碑上的字一读，才知道这是魏武帝曹操的陵墓。于是村人立即将这件事报告到磁州县衙门。

县令得知后，马上坐轿赶到彭村，可是再拨开蒿草丛看，那座大冢竟无影无踪，连石碑也找不到了。县令十分生气想打朱伢儿的屁股，但这少年却像是从人间蒸发了一样，从此再无消息。

曹操遗令彻底否定“七十二疑冢”

传说毕竟还是传说，想要知道曹操的墓到底在哪里，还是要从他临终时的遗令谈起。这份遗令是西晋著名的文学家陆机于无意中在宫内秘阁发现的。全文如下:

古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。

这就是我们上面提到“不做记号不做高丘”的曹操的临终遗言。在遗令的最后，曹操还提到了铜雀台，他吩咐他的妻妾们，在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐，并供上干果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向灵帐奏乐歌舞。同时，遗令还嘱咐他的群臣，“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”。后人便依据这篇遗令里所说的内容，以铜雀台为中心，寻找曹操的陵墓，但由于种种原因，始终未果。

这封遗令虽然不能帮人找到真的曹操墓，但却解决了一件事:彻底否定了“七十二疑冢”的存在。在这篇遗令中，曹操明确规定他的寿陵需要建在西门豹祠的西原上，“因高为基”，“不封不树”，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标记。这样看来，临漳、磁县境内的“七十二疑冢”，却是人工封土堆积而成的，这些墓冢小的高数丈，大者则高数十丈，远远望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄乡的天子冢，其封土长九十米，宽八十米，高四十米。这显然不符合曹操所规定的形制。

否定“七十二疑冢”最坚定的当然还是盗墓者，民国初，有人盗掘了诸多疑冢，疑冢内多有墓志，均系北魏、北齐时代王公要人墓。有一座是齐王陵，还有的是齐献武帝第十一子高阳王浞墓。一碑额题曰:“墓主为齐王四叔。”

诸多考古学家都证实了曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看来，七十二只是个概数，非实指，因此“七十二疑冢”仅举大数而言，说明曹操疑冢之多，但是，曹操墓的确不在这“七十二疑冢”里。

曹操墓居然紧邻甄后陵，可能有隐情？

那么，铜雀台之地呢？成书于乾隆五十二年（1787年）的《彰德府志》，在一幅描绘详细的临漳县图上，在位于铜雀台正南五公里的灵芝村处，清清楚楚地标着一座“魏武帝陵”。让人惊诧的是，这座“魏武帝陵”的南面，居然紧邻甄后朝阳陵！

甄后是什么人？据史料记载，乃是魏文帝曹丕的妻子甄文昭，也就是曹操的儿媳。这就更让人不得其解了，公公和儿媳妇的墓居然在一起！中国传统伦理道德观念哪里去了？曹操玩得再疯，也不至于向这一讳莫如深的传统道德挑战吧！

那些编撰《彰德府志》的老学究们，则公开认为曹操与甄氏公媳之间有暧昧隐私之事，所以在绘制县图时，把公媳两人的陵墓画在一起了。这可是一个非常大胆的假设，假设曹操的墓就在这位女子附近。这种假设承认了曹操的私情，也承认了曹丕对父亲给自己戴绿帽子的认可。

可是，假设终究不能成立，因为曹操墓是否在那里，没有人拿得出证据证实。

任何事情总有水落石出的那一天，但这天没有到来之前，就只有猜测了，无论是哪一种猜测，都有道理。蒲松龄的《曹操冢》一文也该在此行列。其实，自从清代起，曹操“七十二疑冢”不断被人盗掘，“疑冢”之说也就不攻自破了。当时就有人提出，曹操的真正陵寝不是建造在地面上，而是造在漳河的河床下面。其论据为，曹丕废汉称帝之后，曾写过一份诏书，其中有“欲祭先王于河上，览省上下，悲伤感切”之句。

一位考古学家说:“过去漳河河道在丘陵区以下到冀南、豫北平原，经常滚动。据明代修撰的《邯郸县志》（我在四十年前看的），漳河到邯郸一分为二，冀南平原到处是老漳河（即漳河古道）。说曹丕要祭先王，‘览省上下，悲伤感切’，似乎是找不到曹操坟。有无可能由于漳河滚动，而把曹冢淹没了？！因为北齐时，邺都规模宏大，城中还筑有大湖、仙岛、楼阁供帝王玩乐，以后被淹没；铜雀台也是被漳河冲垮的；河北巨鹿县城地下就是巨鹿老城。所以说，曹操冢被埋在河底，也不是不可能的。”

那么，如何打破曹操冢疑案，也恐怕只有将漳河两岸都发掘了才能打破。如前人所谓的“尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸”了。

跟蒲松龄的《曹操冢》相似的一个故事是在清人沈松的《全健笔录》一书中，引《坚瓠续集》里叙述了发生在漳河河底的一段逸闻:清朝顺治年间，有捕鱼人曾在河床底下发现过曹操陵墓，墓内还有许多随殉的宫女。

可我们从黄初三年（222年）曹丕所颁的诏书中却看到了另外一个版本:先帝（指曹操）一生躬履节俭，他老人家遗诏天下，要求以省约为原则，作为人子，我应该遵守孝道，听从父训。他的陵墓上的殿屋皆予以拆毁，车马还给军库，所藏的衣服也送到府里，只有这样，才能真正算是遵从和继承先帝俭朴的美德。

这篇诏书告诉我们，曹操陵墓原有地面建筑，且规模很大，除设有祭殿、配殿外，还有车马坊等。据《历代陵寝备考》引《述异记》云:“魏武帝陵下铜驼、石犬各二。古诗云:‘石犬不可吠，铜驼徒尔为。’又俗说，魏武帝陵中有泉，谓之香水。”

那么，曹操墓在河底的猜测就又被否定了。

关于曹操陵墓的形制，有人从《资治通鉴》中查到了端倪。这一端倪讲述了曹丕使于禁谒高陵这一史实。益寿亭侯于禁，是曹操麾下的一员大将。建安二十四年（219年），曹仁与蜀将关羽拒于樊城，于禁率军增援，时汉水暴涨，所部七军皆没，遂投降。孙权夺取荆州，于禁被遣还魏。途中，曹丕恨其英雄气短，便带他赶赴邺城，拜谒高陵。高陵，就是曹操陵名，于禁见陵寝壁画上有自己被俘乞降之状，遂羞惭撞壁而死。

这段史料告诉我们，曹操陵墓前曾建有寝殿。可是，这样一个地方无论是河底还是在“七十二疑冢”中都不会出现。

曹操生前用机智诈谋使得他的对手咬牙切齿，他死后，也让对手对其念念不忘。中国历史上因为有这样一个传奇人物，多了许多传奇色彩。

早前报道

安阳曹操墓开始考古挖掘

1000多年来，关于曹操墓，有七十二疑冢之说，有许昌城外说，有漳河水底说，有铜雀台下说等，莫衷一是，谜团重重。但在安阳县安丰乡西高穴村，有一处正在挖掘的汉魏古墓，被传为“曹操墓”。它为何被认为是“曹操墓”？它身上的秘密究竟有多少？能否破解曹操墓的千古谜团？

曹操《遗令》设玄机

早在上世纪80年代，由安阳市文教局调到安阳县搞地名普查工作的许作民就注意到，关于自己的墓地，曹操其实是早有安排的。据《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操于建安二十三年（公元218年）六月，颁布《终令》:“古之葬者必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”

这大概是曹操预感寿命将尽时才颁布的。果然，两年后的春正月，曹操死于洛阳，临死前又颁布《遗令》:“吾死之后，葬于邺之西岗，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。”还进一步交代家人:“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”这个《遗令》是西晋著名文学家陆机无意中在宫内秘阁中发现的。

从《终令》和《遗令》可以看出，曹操是把自己的墓地安排在了邺地西边西门豹祠以西的一块高地上了。那么，这是否就可以认定曹操墓就在此地呢？

许作民认为，这只能作为考察曹操墓地的参考，还不能作为确切的依据。因为在曹操死后，他的儿子和公卿大臣并不会严格地按照其《终令》和《遗令》来办理，而是根据实际情况再做决定。比如曹操要求“不封不树”，不要做任何标记，但事实上他的墓地却建筑有祭殿、车库和马厩等。

但有一点是可以肯定的，那就是曹操死后确实葬在了“高陵”，也就是西陵，这一点《三国志》有明确记载。而根据《三国志·魏书·贾逵传》和《三国志·魏书·夏侯尚传》等传记记载，所谓的“高陵”就在邺地。所以曹操墓在许昌、安徽亳州等说法都可以排除。

西门豹祠的坐标意义

那么，高陵在邺地的什么地方呢？从曹操的《终令》与《遗令》中，可以发现高陵与西门豹祠密切相关。

西门豹祠在今安阳县安丰乡丰乐镇村一处临公路的高地上，祠堂早已不存，只留下三四通古碑，其中两通字迹已经漫漶不清，而另两通则为民国和清朝道光年间的。其中道光二十七年修建的《重修邺二大夫祠记碑》碑文记载:西门豹祠建于北齐天保中，自明弘治年始春秋祭，道光九年祠堂被地震震塌。

看着面目全非的西门豹祠，我们无法与曹操的高陵联系在一起。许作民说，要考证西门豹祠与高陵的关系，就要先弄明白高陵在邺地的方位。

许作民说，最早提到高陵的是在晋文学家左思的《魏都赋》中“墨井盐池，玄滋素液”的注释，晋张载为“墨井”作注说:“邺西、高陵西、伯阳城西有墨井，深八丈。”由此可以知道高陵在邺西、伯阳城之东。

伯阳城是战国时魏国的边邑，《史记》中曾有记载。战国时期，赵国和魏国在豫北冀南是以漳河为界的，魏国在漳河之南，那么伯阳城也应该在漳河之南了。事实上，在漳河南岸也曾有清流村（原为安阳县属地，1953年划归河北磁县），在该村之西曾存在伯阳城遗址，今已被岳城水库淹没。如果伯阳城在漳河之南的话，按照推理，高陵也应该在漳河之南，也就是现在的安阳县境内了，决不会是在临漳县，也不会是在漳河之北的磁县。

许作民的这种推理，也只能推断出曹操墓在安阳县境内，并不能证明其在安阳县境内的什么地方，这就要显示西门豹祠的坐标意义了。

另一部文献的记载，更具体地点出了西门豹祠与曹操墓的关系。唐代李吉甫的《元和郡县图志》提到相州邺县时说:“故邺城，县东五十步。”也就是说，唐代的邺县在故邺城（曹魏邺城，北周焚毁）西五十步的地方。这是个很短的距离。

《元和郡县图志》还说:“西门豹祠，在县西十五里。”“魏武帝西陵，在县西三十里。”在这里，明确点出了曹操的“西陵”在邺县西30里地，也应该在西门豹祠西十五里地处。

问题是，邺县西三十里处指的具体方位在哪里？

曹操墓应在安阳县西北

“在县西三十里”，这并非一个十分明确的地理方位。西包括正西、西南和西北三个方向，在西北、西南多大的角度处也不好说。如果西陵（高陵）在正西或西北，那么曹操墓应该在今天的河北磁县境内；如果在西南，则在今天的河南安阳县境内。那么到底是在哪个方位呢？

对“西”的三种不同理解，实际上已经产生了曹操墓在河北磁县和河南安阳县的两种说法，双方也因此争论多年。

许作民认为，《元和郡县图志》所说的邺县西，不是正西，更不是西北，只能是正南。因为在《元和郡县图志》中，还曾提到过磁州滏阳县，即今磁县，其境域处于漳河之北。在故邺县的正西和正北，就到了磁州滏阳县境内了，超出了邺县管辖的范围。

由此可以推断，西陵（高陵）应该在漳河南距邺县三十里的地方。这与上述推断高陵在漳河南是一致的。

漳河南距邺县三十里的地方应该在今安阳县的西北部。这可以根据唐代的碑刻和墓志铭来证明。在唐朝开元三年有《相州邺县天城山修定寺之碑》，开元七年有《大唐邺县修定寺传记碑》。修定寺就是今天的安阳县西北的清凉山东侧的修定寺，说明邺县在唐代的地界往西到达了今天的清凉山（古代叫天城山），所以应该说安阳县的西北部在唐代是属于邺县的。

许作民的曹操陵墓在邺西南的推断最终被元代纳新的《河朔访古记》所证实。该书中提到曹操墓时说:“魏武帝高平陵在邺镇西南三十里，周回二百七十步，高一丈六尺。”又说:“十二月，余登铜雀台，西望荒郊烟树，永宁寺僧指示余曰:‘此曹公西陵也。’”这里所说的邺镇是指北宋熙宁五年废邺县后的邺县故城，仍在邺城西五十步的地方。

纳新亲自踏访，所记应该无误。但邺西南三十里究竟在什么地方？这实际上还是一个相对模糊的概念，向西南不同的角度处，就会有不同的答案，曹操墓准确的位置，据此还不能判断。

许作民的考证，尚不能完全平息曹操墓的各种争论。

"曹操墓"追踪 北京权威专家对出土文物反复论证

　　在河南安阳县安丰乡西高穴村，已挖一年之久的古代墓穴，近日被曝为“曹操墓”，引起广泛关注。记者昨日获悉，安阳已挖出“证据”，正组织北京的权威专家进行论证，“进展良好”。

　　此次文物发掘工作的具体负责人、河南省考古研究所副研究员潘伟斌语气乐观地告诉记者，从北京来的多名权威专家到达安阳后，论证会于前日正式举行，专家正对出土的文物证据进行反复论证，目前进展情况良好。“现在特别忙，加班加点，每天只休息四个小时。”潘伟斌说，专家结论得出后将上报河南省文物局和国家文物局，而新闻发布会何时召开得由后者来定。

　　昨日，国家文物局和河南省文物局相关人士在接受记者采访时均表示，结论须由河南省文物局的下属单位河南省考古研究所出，目前尚未接到确认报告。

　　据河南省考古界专家介绍，曹操墓是历史上惟一未找到确切位置的皇帝墓(曹操死后被奉为魏武帝)，自北宋以来关于此墓的传说不下四种，疑雾重重，被称之为“千年之谜”。据此，“安阳如果挖出曹操墓，那绝对是一个轰动的发现”。 （成都商报） 

72座陵寝的难解之迷 曹操尸骨到底埋于何处？

曹操在丧葬上有别于历代帝王，他对自己的身后事，提出了“薄葬”。他是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。当时，曹操虽未称帝，但权力与地位不比帝王低，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢?

据说，曹操一生提倡节俭，他对家人和官吏要求极严。他儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的各种用过的布料，破了再补，补了再用，不可换新的。有个时期，天下闹灾荒，财物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。

又据传，曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面，为防止自己死后出现这种惨状，他一再要求“薄葬”。

为了防止盗墓，在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，当然也和他生性多疑有关。生前，他因多疑，错杀了许多人;死后，他的多疑也不例外。传说，在安葬他的那一天，72具棺木从东南西北四个方向，同时从各个城门抬出。

这72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之谜随之悬设。

千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。

传说，军阀混战年代，东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓，雇民工挖了十几座疑冢。除了土陶、瓦罐一类的东西外，一无所获。

1988年《人民日报》发表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说，“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。

但是，关于曹操尸骨到底埋于何处，仍然是个谜。据诗曰：“铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。”由此推断，曹操墓是在漳河河底。

又据《彰德府志》载，魏武帝曹操陵在铜雀台正南5公里的灵芝村。据考察，这也属假设。那它还有可能在哪呢?

还有一种说法是，曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。

据《魏书·文帝纪》载：“甲午(公元220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载：“文帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月，初二日入葬，如果是葬于邺城的话，那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里?他此行目的是不是为了纪念其父曹操?《魏书》还说：“丙申，亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”，位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍，还是曹丕出生之地，此外，又据记载：亳州有庞大的曹操亲族墓群，其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断，曹操之墓也当在此。

但这种说法也缺乏可信的证据，遭到许多人的质疑。

面对“曹墓不知何处去”的感叹，人们对曹操的奸诈多疑可能有了更深的认识。曹操一生节俭，带头“薄葬”，是有积极意义的。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，这也算是他的明智之举吧。

关于曹操的陵寝的真实情况至今仍是个谜，还有待于新的考古发现。