亦安画廊：烎——刘丽勇个展（图）

        烎 Fire —— 刘丽勇个展 liu liyong solo exhibition  

　　开幕时间 opening 

　　12月12日 （周六）15:00 – 18:00  dec.12  sat.  3 - 6pm.  

　　展览时间 date || 2009年12月12日 – 2010年1月5日  dec.12 2009 – jan.5 2010

刘丽勇 肉no.1 2009 oil on canvas 150x235cmx2(2联)

刘丽勇 绿豆粥 2008 oil on canvas 110x150cm

刘丽勇 手no.2 2009 oil on canvas 95x110cm

爱情宾馆和伽利略的牙齿

　　日本的爱情宾馆和中国的洗浴中心，是人类因文明和欲望的发展所产生的设施。

　　日本约有2万5千家爱情宾馆，使用者年龄广泛，除了情侣外，结婚夫妇、偷情者、嫖妓者都是爱情宾馆的顾客。爱情宾馆发达的原因，在于便捷性和隐密性：宾馆多设在车站或餐厅聚集区，入住退房不需面对任何人员，自动贩卖机型服务免去了和人接触的尴尬。豪华的宾馆更设定各种情景，如地铁车厢、游乐园、监狱等，也提供各式扮装服饰。 )2iGtO_x@HtIs4Uu4K#3ld0JNv(K9M5hr$N828FQ世纪在线有限公司
爱情宾馆源自于江户时期的茶馆，当时远离交通干道的茶馆，不但是旅人下塌和嫖妓的旅舍，也是地下情人幽会的场所。在现代，爱情宾馆象徵了日本私人空间的缺乏，尤其反应对明明活跃的性的压抑和回避－最好的解决之道，便是将其隐匿起来，在爱情宾馆之中。 )

　　近年中国广泛开设洗浴中心。在国人心中，洗浴中心源自于罗马的贵族浴场文化，罗马贵族在此社交、买卖、高谈国事，并在浴场中用餐、健身，和现今国内洗浴中心并无差别。殊不知罗马帝国帝政末期，浴场淫乱充斥，公开的淫乱放荡成为权力的必须，是社会地位和影响力的象征。 )

　　在食方面，罗马人最初对食的要求十分简单，多食谷类、蔬菜、鸡蛋等无需特别加工的食物，甚至面包都很少实用。随著帝国的繁华和扩张，罗马人的饮食习惯发生变化，上等的葡萄酒、来自各国的奇珍异果，面包也开始区分松软或酥脆的品种，鱼、肉的需求大量增加。在烹煮时，罗马人使用大量香料，特别偏好花椒和蜂蜜，说明对酸甜、辛辣食物的喜好。逐渐地，晚餐成为罗马人非常重要的一餐，是必须招待宴请的社交晚宴，从下午四时开始，不到半夜无法结束。

　　贵族的淫乱奢华，最后引致内忧外患，西罗马帝国于西元476年灭亡。

　　食色，性也。性爱和食物的享乐，解释一个社会文明和经济发展的状况。刘丽勇的油画，由日常所食、辛辣的剁椒鱼头、红烧肉，到饭后小食的西瓜甜品，最后，我们看到生的、未熟的鲜肉出现，以及一排排湿黏不整的牙齿。

　　中国的洗浴和宴请文化，在开放和经济的进步下，既是繁荣的象徵，也是人类享乐纵欲、数千年未曾改变的天性。刘丽勇以写实而近距离的视点绘制食物菜肴，颜色血红和食物油润的表现，在提供色、香、味的联想同时，也造就一种生、鲜到极端，反而令人倒胃的真实。其中，2008年开始出现的西瓜，从半粒西瓜切面，逐渐缩小到被瓜子坎入的一小片瓜肉，如此贴近的观看，几乎让人嗅到西瓜独特的生鲜腥味：明明是苏东坡都爱的冰浆仙液，在刘丽勇的笔下，渗出水份的瓜肉与刚剖开的动物生肉无异，还有股蠕动般像要喷爆开来的感觉。从这里，刘丽勇开始真正画起了生肉，2009年完成两米三的巨幅连幅中，微观下的生肉油脂和筋肉延展开来，成为一种天地景观，设想走在柔软湿滑的腥肉之间，肉林酒池就是如此。另一道风景，则是牙齿与牙肉构成的山林，此六连幅中人的口腔被拉平、拼凑，唾液自参差歪斜的牙齿上缓缓留下，带著水气的热气似乎正由嘴中呼出。这些不知是谁的嘴，究竟为何而微张？

　　在白人建构出的文明标准中，一口洁白的牙齿被视为文明富有的象徵，这种文明性的强迫洁净甚至连口气都要求。在欧美或日本，美白牙齿、清新口气的产品不断推陈出新，人们为污黄或排列不整的牙齿感到羞愧。其实早在罗马时代，罗马人就知道用动物骨灰作为牙粉清洁口腔，更有文献记载，奢华的罗马贵族会花下重金购买葡萄牙人的尿液，只为美白牙齿。

　　牙齿，既是文明的象徵，又是欲望的出入口。刘丽勇的所有绘画，都仅扣住文明和欲望之间的关系，也就是当下中国社会最真实的侧写。或许是身为女性的缘故，刘丽勇对于这一主题的表现并不直接，甚有著压抑和回避，但透过她成熟的绘画技巧，观者不难从近距离再现的日常景物中，体会到物件和欲望的转化。而持续开放中的中国，除了消费性和资本性的纵欲体系外，到底有多少空间让人们去表述和实现自己的欲望？ )

　　2009年11月，新闻报导了一则有关伽利略牙齿的消息：意大利佛罗伦萨科学史博物馆表示，一位欧洲收藏家在偶然的机会下，从拍卖会买下一个容器，后来证明此容器是1737年伽利略的崇拜者在伽利略死后95年的平反丧礼中，自其遗体割下一颗牙齿和两跟手指所使用的容器，而牙齿和手指也连同容器被得标收藏家购得。1610年，伽利略公开支持哥白尼的日心说，反对自罗马时代以来托勒密的地心说，因此威胁到天主教教会的正当性，教会对伽利略提出警告，但是伽利略继续在著作中捍卫自己的观点。1615年，教会对伽利略进行审判，认为其有异端之嫌，强迫伽利略承认错误，并将伽利略软禁，直至1642年过世为止。罗马教会正式对伽利略事件表示道歉和遗憾，已是1992年。

　　伽利略的牙齿，和宇宙间不容扭曲的真理一起，跨越了四个世纪。