子龙鼎身世之谜

年代断定：商末周初

“据传，子龙鼎上世纪20年代出土于河南辉县，出土后即流入日本。”中国文物信息咨询中心文物鉴定研究室主任张习武研究员指出，子龙鼎在世界上的首次公开面世，是在2004年6月千石唯司的私人收藏品展览上。直到现在，关于该鼎的记载极为罕见。因此，推断其的年代归属，只能凭借其他类似圆鼎的特征，包括形制、纹饰、铭文、功能和工艺。

国家博物馆学术研究中心主任王冠英说，“时代特征，是考古学考证中的利器。一般来说，青铜器的形制、纹饰在时代特征上相和谐。唐装有唐装的特色，历来一定时期的服装都会有特定的风貌特征，一定时期的文物也会有一定的科学标准。”1956年殷墟后冈圆形祭祀坑出土的戍嗣子鼎，尽管通高不及子龙鼎的一半，但轮廓极为相仿，其口沿下的饕餮纹构造几乎相同，只是前者的饕餮纹间没有设置龙首装饰。

而1990年殷墟郭家庄M160墓出土的圆鼎，形制、纹饰也同子龙鼎接近。北大历史系教授朱凤瀚指出，通过形制学角度分析，子龙鼎的年代应该在商晚期偏晚，近于商末。

而上海博物馆研究员陈佩芬则著文指出，子龙鼎是西周早期杰作。“武王克商后，周人接收了商人的铸造工业和工艺奴隶，由此在西周早期一段时间内铸造的青铜器，还会保留原来的模式。”对此，王冠英指出，其实西周早期的青铜器和殷墟晚期的青铜器有很多相同点，既有继承性，也有一定的差异。子龙鼎应该划归商末帝乙、帝辛（纣）或周初武王、成王时期。

当然，在王冠英看来，这种差异也有过渡性。“商末的年代划分是学者比较认可的。其实即使说铸造于西周初年，子龙鼎也称得上是那个时代最大的圆鼎。”王冠英表示，子龙鼎是目前发现的商末周初最大的圆形青铜鼎。确定了年代，它与司母戊大方鼎（商周时代最大的方鼎）的“一方一圆”才真正能够对应起来。

铭文是“龙图腾”的表征？

子龙鼎有铭文“子龙”二字，就在鼎的内壁近口缘处。专家指出，这是青铜圆鼎铭文中最早出现的“龙”字。

铭文上，“子”字居左上角，字较小，实笔阴刻。而“龙”字则在右下，系双钩而成，字的形象完全类似一竖立而尾向右卷的龙形，张口，圆目。头上硕大的瓶形角突出，与龙头并不连笔。

王冠英还介绍，在子龙鼎的上腹纹饰中，我们也可以发现“龙”的痕迹。

上腹纹饰的瓶形角，与“龙”字形的瓶形角类似。

由此，认为“子龙”是商末周初龙文化信仰的一种表现，便成为对这一“子龙”铭文造型的一种解释。

不过，王冠英指出这种单纯从造型、纹饰上的推断是不够的。“考古、文献、甲骨文资料，多管齐下，才能真正揭开历史真相。”王冠英指出，“子某”的称呼通常见于甲骨文和商周青铜器，同时也能在商周典籍上所见。现存甲骨文中总共出现了100多个不同的“子某”。

“其实现在见于著录的有‘子龙’铭文的商周青铜器，有子龙壶、子龙爵、子龙斛等。”王冠英表示“子龙”的铭文并不独子龙鼎所有。

其中子龙壶，铭文由《殷商金文集成》9485著录，只是器形并未见有所著录。其铭文拓片现收藏于中国社会科学院考古研究所。

在王冠英看来，这些子龙器，有的与子龙鼎“龙”字构形相同，有的作“卷龙”形象。而与子龙鼎“龙”字形相同的子龙壶应与子龙鼎有同人或同族的联系。

对此，朱凤瀚也表示，在商晚期与周初的金文中，作器者称呼“子某”时可能为私名，但也可能是氏名。

由此，无论是哪种情况，“龙”铭文指代的也只是一种称呼。所以，子龙鼎的“龙”字，与作为中华民族象征的龙，并没有太大关系。

来自商周重要部族？

在古代，青铜器是权力的象征。那么，有着庞大身躯的子龙鼎是否也会与商王有关？

王冠英指出，“子某”的称呼指代的是有“王子”身份的宗法贵族，但更多的是商王国内担任卿士僚尹的具备强大势力的宗法贵族长。这些宗法贵族与王室有血缘关系。“子龙鼎的主人应该是商末的王子或一个强族。”“‘子龙’的写法或许还与‘子龚’有关。”王冠英还给出了另一种解释：一些商周青铜器上，铸有“子龚”或“龚子”的铭文。其中，“龚”字所从的“龙”字造型多与子龙鼎的“龙”相似。“‘龚’、‘龙’古音相同，这是我们推断子龙鼎族氏地望的一个依据。”王冠英表示如果“龙”字与“龚”真有相连关系，那恰恰可以证明子龙鼎出土于河南辉县。河南辉县古称“共”，“共”又与“龚”通假。由此可以推断“子龙”可能是商末周初“共”地部族的首领。

这一推论恰好也可证明日本收藏家所说的“子龙鼎出土于河南辉县”。子龙鼎最早见于日本举行的《中国王朝之粹》展览，图录说明指出子龙鼎可能出土于河南辉县，但并未说明根据。朱凤瀚指出，从“龚”与“龙”的通假关系中，也许可以给出子龙鼎出土地之谜。在很多早期材料中记载有“龚后”、“妇庞”、“后龚”等名称。

认为，这些名称都是指代商王的配偶。姓氏显示，她们是出生于龚氏的女子。

因此可知，居住在龚地的“龚氏”，与历代商王一直保持着通婚的关系。

近年来，河南辉县曾给考古学界带来不少兴奋点。其中的孟庄遗址尤其引人注目。如果子龙鼎真的出土于辉县，是否会是孟庄遗址群的手笔呢？

王冠英表示，这个问题在学界也讨论过。专家郝本性认为如果真出自孟庄遗址群，就会有更多的相关联的历史记载，但现在至今还没有更多发现。

“不过，这在另一方面也说明了要真正认识子龙鼎，还有一些问题需要解决。

例如，我们可以追本溯源，找出与子龙鼎相关的‘子龙器’之间的承继关系，了解它们是否为一个共同的族所共有。再者，也可以对‘子’的身份有更清晰的认识，从而真正阐释出‘子龙’的蕴涵。“王冠英指出，这些都是子龙鼎研究中未竟的命题。