文物真伪辨
当下,在文物艺术品市场上,证明真伪的鉴定证书竟一时“洛阳纸贵”,成为文物艺术品验明正身的不二法宝。然而,由于市场的失序,这类证书已不全由机关、团体核发,不少已由鉴定者个人出具了。因此,此类证书的公信力,不能不令人怀疑。
一年前,有位鉴定委员给一位收藏者鉴定一批瓷器,出具了鉴定证书。当这位收藏者将瓷器送到拍卖公司拍卖时,却遭到拒绝,说这些瓷器全是赝品。收藏者只好徒呼奈何!前不久,某电视台播出一批文物专家赴山东某地对民间文物进行鉴定。一位老先生请人帮他搬来一件近1米高的三彩观音。没等上专家鉴定,意外发生了:三彩观音摔在地上粉碎了!老先生惊呆了:哎呀,这是我花大价钱买的明三彩,在北京鉴定过,有鉴定证书啊!一位专家发现老人惊恐的样子,急忙跑过来安慰,并拾起三彩碎片仔细端详,然后对老人说:你这三彩不是明代的,是新仿的。你看这“有求必应”的字形,哪像是明代的啊!不要相信那鉴定证书,靠不住!——听了这番话,老人情绪才稍安。
不要相信鉴定证书,靠不住!看来,这位鉴定者的话是不错的。如若不信,再看一例。
苏州一家媒体就岳飞手书前后《出师表》墨迹真伪问题,炒得沸沸扬扬。真迹论者一个重要论据,是搬出来一位专家的“鉴定意见”,实际上就是鉴定证书。他的结论很清楚:“此前出师表,的确为岳飞翰墨,是十分珍贵的墨宝。”“此后出师表与前出师表同为岳氏孤本墨迹。”根据呢?因为前出师表“用笔流畅舒展,笔笔精到,十分到位,结字紧凑,用墨浓淡、干湿兼及,行气贯通,布局规整。正文前引首,为洪武御题”;后出师表“书法更为遒劲秀美,作者胸有成竹,挥洒自如,一气呵成——不失为出于书法名家岳飞之手笔。后有韩世忠、王家璧、左宗棠诸名家真迹”。这是鉴定吗?这分明是把《出师表》当作岳飞真迹墨宝在鉴赏。鉴定者的逻辑是,岳飞是位书法家,而这《出师表》字写得好,所以是岳飞手笔。这样简单的推论靠谱吗?鉴定者还有一个理由,就是这《出师表》有洪武御题,有韩世忠等题款真迹,所以是岳飞墨宝。问题是,你怎么证明洪武御题、韩世忠题款是真的呢?鉴定者逻辑上方法上的错误,使得他的“鉴定意见”受到质疑。有文章说这个“鉴定意见”是“忽悠大众”。
“君子之言,信而有征”。要鉴定岳飞墨迹,对岳飞笔墨渊源总要有点了解吧。譬如有专家指出,《凤墅帖》是南宋后期汇编的名人书法真迹,其中收有岳飞3份书简,这应是鉴定岳飞墨迹最权威的参照,鉴定者不可不知。岳飞孙子岳珂说其祖父“字尚苏体”,苏体即苏东坡体,鉴定者不可不知。此外,宋史专家王曾瑜曾有专文《传世岳飞书〈出师表〉系伪托》,鉴定者如果不能将其论据推翻,怎么会得出正面的结论呢?
出具鉴定证书是件严肃的事,它不仅是证明文物真伪身份的凭证,也是司法诉讼的依据。如果与收藏投资挂起钩来,则关系到一个人家业的兴衰,不可不慎。鉴定者纯粹因眼力不济,偶尔失手也是有的,应当吸取教训;如果因利害关系而出具虚假证书,那么,同时出具的恐怕还有操守和人格。
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