《弟子规》原名“训蒙文”为清代秀才所作

本月，中山大学2013级新生入学时，也交上了作为大学生的第一份作业：《弟子规》读后感。这项中大今年首次实施的项目，原本是与录取通知书同时发放布置给新生的。有媒体对已经报到入校的中大珠海校区新生做了抽样调查，32%的新生支持中大的做法；17%的新生明确反对；而51%的新生持中立态度；而家长绝大多数都表示了支持和赞誉。有新生家长表示“当代大学生生活条件太好，身上都有些不同程度的娇气和躁气，存在自我、自私等问题。《弟子规》充满正能量，从根上特别浅显地教育孩子做人的道理，做人要遵守基本的规矩。”

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》共有360句、1080个字。是清朝中后期广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。它采纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了当时各方面应具备的礼仪与规范。

中山大学的这种做法，有人还是有异议。中山大学哲学系教授袁伟时日前在网上公开发表评论文章《中山大学的新“笑剧”》对此事提出尖锐的批评。袁伟时认为《弟子规》本身既不是经典，也不合儒学传播的主流，只是一本“17世纪的识字启蒙教材”。而《弟子规》中本身记载的礼仪规范也被袁伟时所批评。替亲人尝药、长辈过世须斋戒、不揭人缺点……这些《弟子规》所提倡的中庸克己的行为，在袁伟时看来既不符合大学生应该有的精神状态，也不为儒家先贤所提倡。

笔者以为，《弟子规》作为古代的典籍读物，有精华也有糟粕，如果对古籍的阅读和学习都局限于文字表面，那么大部分的文化教育都会面对失败的危机。“去粗取精、去伪存真、由表及里的学习研究方法不可丢”。中山大学此举本身的意义，更大于《弟子规》的教育价值，在传统文化传播上的具有一定的意义和影响力。退一步说，大学生若读读《弟子规》，天是不会塌下来的。

其实，《弟子规》本身的好坏是个伪命题。大学教育原本就是教授方法和独立思考的能力。读《弟子规》应该，读相关的批评文章也应该，通过这项阅读活动，培养对于传统文化的阅读研究习惯，让大学生有自己的判断和思考是最重要的。（谢阗地）