古代文人如何避暑

夏日炎炎，古人没有电扇和空调，何以消烦暑？可从文人的避暑诗中窥见一二。

古人避暑，首选临水的亭台桥畔。宋代诗人杨万里在《暑热游荷花池》中写道：“细草摇头忽报依，披襟拦得一西风；荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。”把盛夏的炎热与乘凉的快意写得栩栩如生。宋代陆游的《桥南纳凉》诗云：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”孟浩然的《夏日南亭怀辛大》，所写的也是水边纳凉的情景：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。”

夏季的山林，树茂林密，风清气爽，自然也是古人纳凉的好去处。唐代高骈《山亭夏日》诗云：“绿树荫浓夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”山亭古树参天，人迹罕见，蔷薇飘香，周身清凉，好一幅别开生面的山中消夏风俗画。宋代梅尧臣也喜欢到寺院去寻幽，其《中伏日妙觉寺避暑》诗云：“高树秋声早，长廊暑气微。不须何朔饮，煮茗自忘归。”禅房花木葱茏，长廊曲径幽深，佳茗入口，凉自心生，诗人自然是乐不思蜀。唐代诗人王维在陕西终南山下建有竹里馆，并作诗咏之：“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”

“六月红云不肯移，清心自合胜炎曦。”古人认为，清心静气才是避暑的最高境界。唐代诗人白居易作《消暑诗》曰：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”诗人独坐院中，修心养性，迎着临窗的徐风凉风而怡然自得。白居易还有诗为证：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。”看来，“心静自然凉”确实是一剂消暑良方！

唐代王维《纳凉》诗云：“乔木万馀株，清流贯其中”、“偃卧盘石上”、“漱流复濯足”，他描述自己纳凉的地方，树多林密，且有清流潺潺，大山豁口处，凉风阵阵，人卧石上，以水濯足，好不惬意！

王维一生中规中矩，连纳凉之法也是如此温文尔雅，一生狂放不羁的诗仙李白可就不一样了。

李白的《夏日山中》写道：“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”酷暑逼人，热浪滚滚，诗人懒得摇扇，除去衣帽，干脆在山林之中彻底裸一回，让山中清气与肌肤作零距离亲密接触，这是何等坦荡舒心的事！

李白的“裸福”好让人羡慕，如今这世界地少人多，哪里能找到一方没有游客的山林，可以旁若无人地独裸？现代文人，真要去裸，恐怕只有蜗居斗室，在小小澡室之内，拉起窗帘顾影自怜“裸”一回了。

和李白一样，晚明才子、发明家李渔也曾尝试过裸体避暑的妙法。

李渔在“夏季行乐之法”中炫耀：“匪止头巾不设，并衫履而废之，或裸处乱荷之中，妻孥觅之不得；或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。”

李渔的避暑绝招就是光着身子跳进荷塘，此种法子，竟连妻儿也未料到，所以到处找不着他。以我儿时的经验，在荷叶底下纳凉远比今天吹空调还来得舒服，只有一桩，那就是即使是在夏天，在水中呆得长了，会觉得与身陷冰窟无异。

还有读书避暑的，宋代诗人蔡持正写道：“纸屏瓦枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”

此处“瓦枕”即指陶瓷制的枕头，多呈方形，有孔隙，并有各种花纹修饰。诗人躺在竹床瓦枕之上，以书催眠消夏，睡上一觉后，听渔笛数声，莞然独笑。此诗中的“独笑”二字竟为诗人惹来一场牢狱之灾，不过这已与避暑无关，且不谈它。

清代大学者顾千里，被誉为“清代校勘第一人”，这位大老爷们也喜欢读书度夏，而且喜欢把衣服脱光。林语堂就十分羡慕顾千里的读书妙法，他在《我来台后二十四快事》，写下的第一条就是：华氏表九十五度，赤膊赤脚，关起门来，学顾千里裸体读经，不亦快哉！

白居易避暑，和李白、李渔、顾千里们不同，他的《消暑诗》曰：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”

有人说白居易的避暑法是精神胜利法，用现在的话说是“很阿Q”，颇有点自欺欺人的味道。我看不然，李白、李渔、顾千里们避暑，是身上无一物，唐代诗人白居易，是心上无一物。“眼前无长物，窗下有清风”这一句，大有深意。我的理解是，待到心不为名利所扰，不为物欲人欲所羁，耳畔自会有清风习习。不由感叹，人在纷扰红尘中，要做到“心静”，实在比抵抗酷暑难得多！