文物古建经营路不只一条

听起来让人恍不过神，那么庞大精巧、门票百元、盛景尤然眼前的世博园，最终还是不免走到难以维生的境地。进而使人们联想并察觉到，那些市内承载着厚重历史的国有古建筑，早早不再依赖门票收入进行维护保养，在求存发展过程中突然显得合理得多。

虽然经历过不同时代，但目前昆明市区内还保存着不少明清特别是晚清民国的古建筑，它们零星分布在传统市区的大小角落。从游览方面讲，论场地规模、功能以及知名度，在与世博园相比，都逊色很多。

通常，这些古建筑多是采用木构，在如今的砖混时代，其维护成本已变得昂贵和复杂，同时，日常的管理又需配备专项资金和专业人员，它们的留存从技术层面相比世博园也要更为复杂。

所以，在市场经济的今天，引入市场化运营，似乎就是一条可行之路。因为有相关法律支持文物场所进行利用运营，一些文化事业单位也不再对古建筑拨款维护，而是鼓励古建筑实现自给自足，已成为全国各地争相效用的最佳古建保护模式。

可是看上去很美很合理的模式，在昆明的实际操作中，多少却令人觉得美中不足，甚至沮丧。

文物单位做饭馆

其实很难统计出昆明市区内有多少古建筑已变身饭馆，但就相对繁闹区域内或临街的古建文物单位而言，可以悲观地肯定，它们几乎都已变身饭馆。为何那么多勇敢替公家管理和维护文物的人都是餐饮经营者？这是个令人费解的问题。

不过我们可以从这些饭馆的产品宣传和包装上探测出一些信息。如翠湖边上的袁嘉毂故居。袁嘉毂是清朝人，曾考中经济特科第一，也是云南科举史以来唯一一个状元，该饭馆门口的宣传画对此就以重量级大号字体标注。古建筑内有两个院子，北边的较大，地势也高些，相同的是，不管楼上楼下，每个厅堂上悬匾额处，都用电脑木刻标注举人厅、厅员厅、状元厅或者以某某古代官场头衔来命名。就以北楼来说，越往上，级别越高。另外，从每楼楹柱上及屋内挂上随意扭摆线条的现代书法，似乎更多地提供给就餐者一种所谓格调高雅的怀古幽情。据说，每年一到中高考时节，到袁嘉毂故居就餐往往要提前一个多月进行预订，否则很难会有座位——人们遇到小孩考试，似乎喜欢到此沾得一些喜气。

此外，也是在翠湖边，与袁嘉毂故居相邻，产权同属云南大学的古建筑，现也已改成饭馆，它就是王九龄故居。该建筑较袁嘉毂故居要小，但是格调相似，比起前者，它有一个特殊的荣誉，那就是“云南省环保公益事业贡献单位”。

之所以多此荣誉，有知情人向记者透露，主要原因还在于袁嘉毂故居是将厨房挖在庭院，搞成院中地下及地上两层厨房，而王九龄故居将厨房挖到大门外——王九龄家门口很宽阔。

虽然，这两个古建被云南大学租出时遭到不少文化人士以及市民的反对，但最终餐馆老板还是通过竞标等方式拿下并经营。特别是袁嘉毂故居，后墙靠路边的落地空调，总是热浪滚滚、伴着各种热菜味道飞向人行道，但就连昔日反对的人们似乎也习惯了这一切。

云南某国有旅行社高管认为：“这一类小的文物单位作为一个旅游点，并不容易开发，但日常管护也是一笔经费，所以进行市场化运作还是有合理性的，只是说业态的控制上要谨慎，特别是做餐饮其实对古建筑危害不小，油烟泔水、厨房用火、每日很多人频繁出入、滞留，其实对古建筑也是一种破坏。”

事实上，这种观点是有前车之鉴的。

翠湖边上的石屏会馆，建于清代乾隆年间或更早，是昆明历史上众多会馆中唯一保存完整的会馆，也是出租给某企业建成餐馆，在去年经历了一场火灾。由于深居巷子，火情发生时消防车很难进入，虽然具体细节未被披露，也不见相关责任人得到处罚，但从当时的新闻报道来看，文物烧毁程度不轻。

“相关单位可以考虑在与承包方签订协议时就有所约定，做一些如文化创意、休闲、展览等对文物损坏小点的经营？因为商人到手，肯定是利益最大化，而忽略了对老建筑本身养护。”上述旅行社高管指出。

如果不做饭馆

如果不做饭馆，其实文物单位用来经营也可以活得很好，甚至让人觉得锦上添花。

五华山大梅园巷的朱德旧居，也是属于承包出去的古建筑。现在，这里已成为一个少儿国学班的教学基地，而且学员很多、教学场面热闹、经营火爆，由于故居容纳不下日益增多的小孩，经营者又在邻近小区内租下一套大居室进行分班教学。同时，展厅里依然留有朱德元帅的日常展览，游人依旧在做了来客登记后即可随意参观，只是不再收取门票。

又如西寺塔公园内紧邻塔身有一排民国建筑，早些年前，曾有商家租下该楼欲做餐馆，但此举遭到不少市民特别是老年人的反对，支持该楼进行运营的职能部门迫于无奈，不得不放弃这一计划。可是现在，这楼已变身成为一家酒吧和棋牌室，从装修风格及内部装饰上看，与一般年轻人聚集的“狂躁”酒吧不同，这里显得有几分文雅气息。一路两旁花坛内新置备的酒吧路灯，在宣传自己的同时，也为前来西寺塔瞻仰古塔的游人提供了“历史的指引”——路灯上写着各种关于西寺塔的故事。目前该酒吧已经营数月，至今未有异议发生。据酒吧服务员介绍，开业几月以来生意很好，过不了多久还会经营KTV。

不过，对于真庆观都雷府开茶馆而言，一直以来却又背着一件蹩脚事。

位于白塔路和拓东路交叉口的真庆观是市内最古老的道观，建于元朝，明朝以后就是全真教教徒修行所在。现在，都雷府内花园已变身茶馆，据茶馆老板介绍，茶馆开业以来，生意还可以，不少人就冲着环境去，但是有一个头疼的问题始终困扰，即该院子缺少卫生间，所以很难留住回头客，即便有回头客也会经常向工作人员抱怨。该茶馆老板也曾试图搭建一个卫生间，但是却被相关文物职能部门制止。

而让该茶馆老板哭笑不得的是，同属于一个真庆观，与都雷府茶馆一道后门之隔的盐隆祠、古戏台、老君殿，现也都是餐馆，都附带建设了卫生间。而且，开餐馆的袁嘉毂故居和王九龄故居变身餐馆，也是直接在院子内增建了卫生间。

“相关单位和职能部门在古建筑利用上，急需更为详细的法律法规作为约束，只有在法律法规明确的基础上，公平、公正、合理利用，才会变成可能。”一位不愿透露姓名的学者对此指出。

从法律上讲，我国文物保护法只规定对文物古建要“合理利用”，但无“合理利用”的具体标准。“对于每一个建筑怎么利用应该进行单项的策划研究，应因地制宜，同时引入监督，充分发挥它应有的作用。”对于合理利用标准难以统一的问题，上述学者指出。

或许，文物古建单位做经营，可以这样看，既然相关单位已放下古建筑的管护麻烦，且还因此有一笔经济获益，或许就应该不太过多地考虑钱财多寡，文物古建是文化传承之所，而不是获利工具，政策上较全面的约束条款以及执行上的公正透明，才能更多地展现文物古建多彩的精神面貌。