呼吁立即启动保护措施，拯救西安大华严寺千年古塔

西安大华严寺是中国佛教八大宗派之一：华严宗祖庭。近期西安连降的大雨，让本来就非常危险的全国重点保护文物——具有上千年历史的大华严寺双塔更是雪上加霜。护墙冲垮，斋堂倒塌。双塔背靠的滑坡，不断吞噬的禅房。双塔脚下的滑坡绝壁，土壤不断流失，塔基露出。　　

滑坡已经导致房屋垮塌，禅房被掩埋。塔基水泥地面早就出现了开裂断层。而塔基地砖也在不断的开裂散架。　　

在如此危机的情况下，至今却未见任何维修保护措施。此事一拖再拖，一直杳无音信急切希望政府启动紧急事务处理，尽快开展对华严寺双塔的维护。让这对屹立千年的庄严古塔能长存留下去。上慰先贤，下抚百姓。对得起历史给我们的责任，救治刻不容缓了。

附：华严宗初祖杜顺大师传奇

唐代高僧法藏大师开创的贤首宗又称华严宗，依经典《华严经》而立名。华严宗的初祖——唐代的杜顺和尚，则是一位传奇式的人物，他的神圣事迹，为唐朝时上至皇帝下至庶民所称颂。可谓家喻户晓，万流景仰。　　

杜顺和尚，俗姓杜，名法顺，陕西西安入 他洁行高操，慧根深厚。他家屋后有一块坟地，孩童时。他就在坟地上给大家说大乘法，凡是听法的人，都能悟入大乘。后人称那块坟地为“说法坟”。十八岁出家，亲近因圣寺珍禅师习禅，珍禅师是一位圣僧，他的圣德感得狗都来帮他卫土造室，这只狗居然跟出家人一样，过午不食。杜顺和尚亲近这么德行高深的圣僧，自然很快就成就了。又到四处参访，亲近善知识，很快就得到了大成就，便开始云游天下，广度众生。曾劝人设五百人供，却来了一千人，斋主只准备了五百人的饮食，可是吃饭的时候，锅里的饭菜却一直在增加，结果一千个人，每个人都吃得饱饱的。

每位圣僧度生的风格都不一样。济公和尚是搓自己身上的垢腻，做成药丸给人治病。杜顺和尚给人治病，不用别的方法，只是跟病人面对面地坐一坐，疗效便立竿见影，病人马上痊愈。三原县有聋、哑二人，杜顺和尚刚跟他们说话，他们就能听能说了，像类似的事情枚不胜学，乃至于恶劣难调的牛马等畜生，只要杜顺和尚劝导几句，它们都变得驯服而温顺。　　人们开始奔走相告，一传十，十传百，渐渐地杜顺和尚的高深德行。便传到了唐太宗耳朵里，于是他被请入官内恭敬供养，凡是见到他的储宫王族，懿戚重臣，没有不受感化的，都作了他的归依弟子。一次唐太宗问他说：“我身体不舒服，你用什么神力替我治病？”杜顺和尚回答说：“您为了治理天下劳心忧虑，只要大赦天下，您的病自然就好了。”唐太宗按他所说的去做，病果然好了，便赐号他为“帝心尊者”。

杜顺和尚一生都在弘扬华严宗、培养僧才。杜顺和尚后期隐居在终南山，曾作法界观文，感得海会菩萨的现身赞叹，为了验证文章是否契合佛心，他把书投到火里烧，结果完好无损，没有烧掉一个字。他著有《十门实相观》、《华严法界观门》、《会诸宗别见颂》、《华严五教止观》等文。后人尊称他为“华严初祖”，在行化四方的时候，他却竭力劝人们念阿弥陀佛，并著述“净土五悔文”来赞叹净土法门。他还精心培养僧才，在众弟子中，智俨大师最为突出，成为第二祖。也有人说杜顺和尚是文殊菩萨的化身　　贞观十四年十一月十五日，他告嘱弟子：要把生前所行的法，传承实行下去，，说完就圆寂了，亨年八十四岁。临终时，有双乌飞了进来，悲恸哀叫。久久不肯离左。圆寂后肉身不坏，并且散发中清香。葬在樊川北原，后来肉身塔建在长安的华严寺。　　

补充：华严宗祖庭华严寺，位于西安市长安区韦曲镇东畔少陵原。据《长安志》记载，华严寺建于唐太宗贞观十四年，是中国佛教八大宗派之一华严宗的发祥地，为国内外信众朝圣礼拜的圣地。它北踞西安市区15公里，交通非常便利。华严寺风景独特，站在寺中可俯瞰樊川，西望神禾原，南观终南山。唐代大诗人李白曾描述道：“南望杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”　　

华严寺是陕西省第一批重点文物保护单位，寺内现存的两座唐代砖塔(华严宗初祖杜顺大师舍利塔和四祖澄观大师舍利塔)是第六批全国重点文物保护单位。长安华严寺历经宋、元、明等朝代渐趋荒落；清乾隆年间少陵塬发生崩塌，主体建筑基本被毁，仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔。华严宗初祖杜顺大师塔，方形七层，高约13米，塔上镶有石刻“严主”两字，二层上有“无垢净光宝塔”石刻，塔下有唐大中六年(852年)刻《杜顺和尚行记碑》，现移至陕西省博物馆保存；四祖清凉(澄观)国师塔，六角五层，高约7米，塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。1986年拆迁时在四、三、二各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑、佛经、舍利玉瓶和30余颗舍利等。在塔基下又发现高约6米、风格迥异、雕刻精美的两层砖塔。塔侧有清雍正年间加封澄观国师为“妙正真乘禅师”时立的碑石。华严初祖杜顺大师(557-640年)，俗姓杜，雍州万年县(今陕西长安县)人，十八岁依因圣寺珍禅师出家。生中有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬。唐太宗慕名引入内宫隆礼崇敬，后妃、王族、贵臣奉如生佛。着有《华严法界观门》、《华严五教止观》。

圆寂时有两只鸟飞入房中，悲鸣哀切。尸身月后仍肉色不变，一直有异香飘出，后起塔藏葬。澄观大师，俗姓夏侯，越州山阴(今浙江绍兴)人，十一岁从宝林寺霈禅师出家。广学华严等宗义理的同时，还研究佛教以外的各种学问。为德宗讲《华严经》，诏授“镇国大师”号。宪宗御赐金印，令主持全国佛教事务，加封为“僧统清凉国师”。穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”，文宗进一步加封为“大统国师”，先后连任“五朝帝师”，使华严宗达到鼎盛时代。唐开成三年(公元838年)三月圆寂，享年一百零二岁，后于华严寺建塔供养。著述达四百余卷，主要有《华严经疏》、《华严经随疏演义钞》等，有“华严疏主”之称。　　华严宗思想源于古印度佛陀时代。中国自东汉时期即开始传播，经魏、晋、南北朝的发展，到唐初正式创宗立派。

主要据典是《大方广佛华严经》，简称《华严经》，因经立宗，故称“华严宗”。又因实际创始人法藏大师被我国唯一的女皇武则天礼为国师，赐号“贤首”，故该宗又名“贤首宗”。华严宗在世界各地流传非常广泛，而《华严经》则成为信佛者必读的重要经典。此经是佛成道十四天后，在古印度菩提伽耶大菩提树下为文殊、普贤等上首菩提宣说的内证法门。《华严经》主要说明菩萨从树立信仰到解脱成佛的阶段修行及修行感果的差别。

华严宗以杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为“五祖”。华严宗的核心思想是法界缘起。其思想内容丰富、体系完备。华严寺历史悠久，文化积淀深厚，在弘扬佛教思想、树立宗风，加强交流、旅游朝圣等方面有着特殊的地位，具有较大的社会影响和历史价值。