汉简萦怀三十秋——评《文书行政的汉帝国》

      《文书行政的汉帝国》[日]富谷至著/江苏人民出版社2013年9月版/34.00元

　　我曾在凤凰古城很窄小的一个店铺，遇到一个在牛骨、木片、石头上刻字的人，类似甲骨文、竹简、木简挂满了四壁，主人娴熟地在这些载体上根据顾客的喜好，书写着现代文字，诸如“别抱怨”、“月圆时归”等等，算是一种书信的传递了。而在遥远的年代，假如是在魏晋之前，普通士卒，问候亲人，也许就是在木片上简约明了地刻上“平安勿念”“寒衣”之类的家常用语。

　　在纸张发明之前，商周春秋战国秦汉，几千年都是使用木简、竹简，文明已经相当发达，但书写如此不便，他们是如何传播文明教化子民进行有效管辖与治理的？而我们不得不正视的是日本学者在这方面的精深研究和敬业努力。刚刚过了花甲之年的日本京都大学教授富谷至先生，他从简牍的形态与功能，他称之为视觉简牍之考察、文书记录及其相关背景、汉代行政制度考证等入手，着重说明维系汉帝国四百余年的，除了军力的强大、财力的雄厚、法律的完备以及刑罚的实施等等方面外，行政制度的重要性凌驾于其他因素之上，在这样庞大的帝国，进行有效的管理，上情下达，下情上达，这种种繁琐重要的事项的完成，都要凭借文书来完成，而文书行政的书写材料并不是纸张，而是木简、竹简之类的简牍，富谷至称之为简牍时代。

　　富谷至拷问，中国何时出现了木简、竹简？现在发现的竹简、木简，大致在战国时代，而以文书为载体的行政体制，大致在何时确立起来？纸张出现之后，木简、竹简是否就迅速销声匿迹退出了历史舞台？简牍之中，既有单独使用的单简，又有编缀起来的册书，这两种简牍，究竟消亡于何时？富谷至认为大致要绵延到唐代。富谷至对韦编三绝提出了自己的看法，对传檄而定的檄究竟是一种文体还是一种实物，他也进行了一番考辨。富谷至把檄当作视觉简牍和文书行政最终完成的标志物之一，通常，各官署之间相互联络的文书简，使用普通的一尺简，而且为了保密起见要加上封检传送，而檄的出现，这种长形多面体，是一种特殊的简，它单独使用，而且不加封印，以内容公开的露布形式传送。富谷至认为，檄这种文书是一种巧妙创制的视觉木简，旨在促使简牍文书行政发挥最高效率。

　　文书行政靠谁来落实？富谷至以文书记录及其相关背景，对书记官这些在简牍上书写的文字、书法、语句进行了考察，秦始皇统一天下之后，实施文书行政，一切行政事务均凭借文书进行处理，承担文书行政任务的书记，被称作“史”。富谷至还考察了行政文书的常规套式、惯用文句、检面标记、文书制作以及发信程序等相关问题。针对文书行政如何贯彻落实，富谷至也进行了相当深入而非空泛的考察，而臻于完美的文书行政体系支撑的汉帝国，也因其过于完备而逐渐丧失了实效性，随着更为便捷的新的载体的普及，简牍最终被取代而趋于弱化，汉代文书行政也许因为汉帝国没有就此与时俱进也随之解体，历史还是要翻开新的一页。