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噶玛噶举派在藏传佛教中是一个很重要的教派，它开创了藏传佛教历史上活佛转世制度的先河，在云南藏传佛教史上也留下了光辉的一页。噶玛噶举派约于11世纪末至13世纪中期传入纳西族地区。噶玛噶举派从创立者杜松钦巴开始便注重在康区的发展，在康南一带有很大的势力，该派自传入云南纳西族地区后，便得到木氏土司的大力支持，与木氏土司关系密切，因而在西部纳西族地区影响很大。 噶玛噶举派传入纳西族地区 ...
我国少数民族喜欢饮酒，他们的饮酒方式多种多样，别有一番风情。 山栏酒 海南等地的黎族人民热情好客，客人临门，便以自制的山栏酒为客人接风洗尘。他们饮酒分三个阶段：第一阶段叫“腔斧昂”，是饮酒叙情之意;第二阶段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族风俗要喝醉才罢;第三阶段叫“吞卓丘”，即主宾对唱当地民歌。 肝胆酒 水族人民素以肝胆酒招待客人，表示肝胆相照，苦乐与共。他...
哈萨克牧民离不开马，无论是游动迁移还是从事狩猎都需要骑马，他们有句谚语——马是哈萨克人的翅膀。 哈萨克族是一个草原游牧民族，所以哈萨克族文化也因这种独特的生活习性，而独具特色。虽然中国的游牧民族有很多，但以马背为家的也就只有哈萨克族，哈萨克族人民在这种长久的生活习惯中，将文化也带上了马背。 “姑娘追”，掀开哈萨克族青年跨入婚姻大门的门帘 已经进入婚姻年龄的哈萨克族青年加尔肯·铁提...
编者按：近年来，少数民族地区妇女外出打工和族际通婚成为一种越来越明显的趋势和潮流，这种人口的流动有别于传统的婚嫁，它将带来一系列社会文化的变迁。在第100个“三八”国际妇女劳动节到来之际，本报特刊登中央民族大学民族学与社会学学院教授杨筑慧对这一问题的观察和思考文章，她以人类学的方式，通过对西南民族地区的田野调查，对这一问题作了细致的分析。 我国西南地区是少数民族分布较为集中的区域，且多为世居...
装腊八豆 1月24日是中国的传统节日——腊八节。天水市博物馆分上、下午时段，在博物馆青少年活动中心举办了两场“腊八辞旧 祭祖迎新”主题社会教育活动。120余名少年儿童与家长一起，在博物馆里还原历史、传承文化，以祭祖感恩的传统方式度过了一个别具特色的腊八节。 成品展示 腊八节，俗称“腊八”，它源起于上古时期汉民族祭祀祖先神灵、祈求丰收吉祥的腊日祭祖，后融合佛祖成...
中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。 中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也;理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不，之方也。” 事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔...
造成民族融合的因素很多，有政治经济联系加强的原因，也有种族血缘混同的缘故，而文化的认同却更为重要。文化认同是一个十分宽泛的概念，其中哪一款最引人注目，能从根本上消除种族间的壁垒，成为民族融合的标志性事件呢？德国哲学家谢林有一段话颇令人回味：“一个民族，只有当他能从自己的神话上判断自身为民族时，才成为民族”。 他敏锐地觉察出：神话是文化传统的核心支柱，认同了一种神话也就认同了一种文化，栖居在一种神话...
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”千百年来，一曲《凉州词》让“旗亭饮宴”成为佳话，也让雄浑悲壮的羌笛成为传递羌族命运和心声的独特载体。 然而，一场突如其来的灾难将这个古老民族推向一场空前严峻的考验之中。汶川地震夺走约2万羌族人的生命，损毁了羌族人的家园，也震碎了羌族人的梦，独具特色和魅力的羌族文化遗产正面临重大劫难。何时重闻羌笛声？还有多少人会吹羌笛？对...
作者：曹大为（北京师范大学历史学院教授） ■本期主持：曹大为（中国长城学会学术委员会主任） ■本期主题：长城的历史定位与文化意义 主持人语 近日，历经十年编纂而成、首部全面记述和研究长城的大型史志体著作——《中国长城志》出版发行，为说明长城在文明进步和社会发展中的历史作用提供了文献依据，同时也引发了社会各界对于长城及其文化意义的广泛关注。上下两千年、纵横数万...
游牧民族文化主要分布在内蒙古自治区和蒙古国境内，且在蒙古国分布较广，为了对古代游牧民族文化遗存进行进一步的研究，去年7月—10月，内蒙古文物考古研究所与蒙古国游牧文化研究国际学院组成了联合考古队在蒙古国境内展开考古发掘和考古调查工作。 7日，参与此次考古调查的考古工作者表示，此次考古调查工作涉及区域广，遗址类型多，时代跨度大，收获颇丰。 据了解，考古发掘工作主要围绕蒙古国后杭爱...
希望改变中原相对沉寂的现状 从2017年4月正式受聘河南大学到此次牵头成立河南大学古代文明研究中心，王巍已经在河南工作了近8个月。这样的选择，和他的研究方向不无关系。王巍说，谈及夏王朝、商王朝的问题，没有哪个区域能像河南这样浓缩了如此丰厚的历史文化信息。“可以说，在夏商时期，河南是大半个中国史。如果河南的夏商考古搞不清楚，那么中国的夏商考古就没法发展”。 在王巍看来，要研究中国...
温文尔雅、谦虚热情、平易近人……这是著名考古专家、中国社会科学院考古研究所学术委员会主任、郑州大学历史学院院长刘庆柱给人的第一印象。 12月8日，郑州大学历史学院、三门峡市文物考古研究所战略合作签约仪式及考古研究座谈会在三门峡市举行，刘庆柱在会上作了提纲挈领的精彩发言。会后，他接受了本报记者的采访。 刘庆柱曾任中国社会科学院考古研究所所长，1992年被批准为享受国务院颁发政府特...
记者从甘肃省肃北蒙古族自治县获悉，该县近日发现三处早期岩画，初步推断是我国古代北方游牧民族月氏、乌孙等部落的文化遗存。 肃北县文化馆副馆长赛依吉尔格力介绍，这三处岩画是肃北县文化馆文物工作者在对全县文物保护单位划定保护范围及建设控制地带时发现的。三处岩画点画面共18幅，这些岩画多采用打凿的手法，线条简约古朴，画面大部分清晰可见，保存较好，主要包括动物、人物、狩猎、符号等内容。 ...
“中国绘画是中国民族精神的最大表白，也好似中国哲学思想最亲切的某种形式。”那么，在全面复兴中华优秀传统文化的当下，如何使公众真正读懂中国画？感受其精神的力量？吕立新以其独到新颖的视角和解读方式，为公众打开了一扇窗。 从2010年首次在《百家讲坛》开讲，到2014年做客央视四套《文明之旅》，伴随着《齐白石：从木匠到巨匠》《徐悲鸿：从画师到大师》《跟着吕立新去买画》等一系列著述的出版，吕立新...
一、族源与分布 挹娄是肃慎族系继肃慎称号后使用的第二个族称，前后约有600余年（汉至晋），其间有时也称肃慎。公元5世纪后，改号勿吉。 挹娄族称出现于公元前1—2世纪时（西汉），诸史《挹娄传》皆记挹娄“自汉兴已后，臣属夫余”。但有说始于东汉，一说在“汉晋之间”。两说皆因《后汉书》和《三国志》始为挹娄立传之故。 挹娄一词，含义有两说：一，音近通古斯语：“鹿”，为鹿之意;二...
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