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正如全国大多数地方，潮汕也有崇敬神明的风俗—“营老爷”。每年正月初四到二月上旬，潮汕几乎天天要“闹热”，也可以说天天有社日，天天都有乡村闹游神。有人作过统计，光正月十六那一天，潮安、澄海、饶平三县，就有360个乡村选在这一天“营老爷”（潮汕称游神叫营老爷）。难怪有人把正月称之为“时间最长的潮汕农民的狂欢节”！ “营老爷”一般是把神像请上轿，文绉绉抬着它游全乡，以示对神明的恭敬。此习俗全国好多...
拉祜族的人们在日常生活中的禁忌和一些习俗也是比较多的，例如在饮食方面上的内容也是有着比较多的内容所导致的，对此拉祜族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 拉祜族的民间禁忌很多，涉及生产生活的各方面，常见的有以下几种： 1.饮食禁忌。禁止用母猪及母兽肉做“剁生”，认为生命为母性所给，剁其肉会遭到所有兽鬼的报复。禁食献祭在路边、树林里的肉食，因为那是给鬼神吃的。忌讳在属鸡日尝新，认...
普米族的人们觉得人死后的灵魂不会死，而且也相信一个人会与偶三魂七魄，所以就有了一种喊魂的习俗，对此普米族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 普米族有哪些民俗的文化 普米族喊魂的习俗 普米族相信灵魂不死，认为一个人有三魂七魄，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安，食欲减退，精神不振，噩梦不断，严重者可导致死亡。每当有这种种 情形出现，普米族人就要找懂...
景颇族的人们对于在服饰上的习俗上也是有着一定的规定，而这些规定也是有着比较多的问题存在，对此景颇族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 景颇族有哪些民俗的文化 景颇族服饰风俗 景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。 景颇族 妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上...
毛南族的人们对于在饮食上还有婚姻的程序上也是有着一定的礼仪，而这些礼仪上也是有着各种不同的程度上的习俗，对此毛南族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 毛南族有哪些民俗的文化 毛南族婚姻的程序与礼节 缔结婚姻程序与礼仪。这方面，近代以来受汉、壮族影响较深。同时，也不乏民族传统观念与礼仪。一般包括如下阶段： 提亲。无论采用哪种择偶方式，都需要男家委托正式提亲。内容包括...
京族的人们对于在吃的方面都是以杂粮为主食，而这些在吃的习俗下也是有着比较多的习俗文化，对此京族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 京族有哪些民俗的文化 京族的饮食习俗过去京族人一般以杂粮为主食。杂粮主要有玉米、红薯、芋头、狗尾粟、鸭脚粟等。把玉米磨成粉状或碎粒（红薯、芋头则切成碎块），再掺进少量大米熬成一大锅稀粥，一日两餐或三餐，很少能吃到大米干饭，生活是极为困苦的。然而，他...
保安族的人们对于在葬礼下都是会实施土葬、速葬，而这些也是一直不变的习俗，而这些也是有着比较都的问题所存在，对此保安族的民俗文化到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。 保安族有哪些民俗的文化 保安族的丧葬 保安族实行土葬、速葬 保安族的丧葬 土葬，坟墓均为南北向，宽三尺、长六尺、深七尺左右，在坟底的两壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞，用以安放尸体（亦称麦体）。洞口高二尺、深三尺、...
礼器是古代礼制活动中使用的器物，玉礼器主要用于祭祀活动，但并非泛指礼仪中所用的一切玉器，而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方， 皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色（青色）的缘故;“以黄琮礼地”...
龙形玉佩（战国） 长11.4厘米 河南省淮阳县平粮台出土 现藏河南省文物研究所 玉器“百家” 战国时期，随着礼制的崩溃，思想观念的解放，“百家争鸣”的兴起，带来了艺术上的繁荣，玉器的生产也达到了一个新的高峰。 玉的使用范围扩大，佩玉等生活用器增多而礼器比重减少;玉质优良，王侯用玉多使用和田仔玉;琢玉技艺精湛，纹饰多样而多变，线条流畅，出现了金属细工与玉作的结合，即“金镶玉”...
玉璧与玉环（春秋） 璧直径7.5厘米，环直径4.7厘米 1986年江苏省吴县通安出土 现藏吴县文物管理委员会 道德理念 精神道德的观念在春秋时期引入玉器，“玉有九德”、“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”从不同方面说明玉在中国人心目中的地位，从而使佩玉成为必不可少的习俗，这也是中国玉器文化历久不衰的重要原因。 时代进步 春秋时期的玉器已由西周时的平面化、简约化向隐...
景泰蓝亦称“铜胎掐丝珐琅”，是中国传统工艺品中制作较为繁复、技艺要求较高的一种精美华丽的工艺品。据考古挖掘出的唐代吐蕃时期的金胎掐丝珐琅牌饰证明早在唐代掐丝珐琅工艺制品已经有了制作，并一直在延续发展着，至元末明初之时这一工艺制作已相当成熟。延续到景泰年间更是达到了辉煌的阶段。因其最大的特色是以深浅不同的蓝色作底色衬托各种纹饰精美的图案，故习惯上称这种工艺制品为“景泰蓝”。 笔者收藏有一对清代...
进入读图时代，读图比读文省时便捷直观，成为一种选择和时尚。收藏中，有时看实物、看精美图片，要比看半天的文字解说，感受更深一些。实物大于图谱，古陶瓷残件远比完整器多，存世的实物远比收录图谱中的多。有关宋元瓷器的图册不少，但收录的黑釉盏完整器不多，品种也就那么几个。而从出土的宋元黑釉盏标本来看，除了纯黑器、酱釉器、白辐轮器外，建窑、吉州窑、广元窑、邛窑、当阳峪窑等众多窑口，当时生产的茶盏品种可谓千变万...
古陶瓷收藏，我十分在意高古年代的器物，它们是中国陶瓷历史长河中作为千万分之一遗存下来的不可再生的实物见证。其时代特色鲜明，古韵浑厚，既有粗犷豪放的风格，又给人一种浑朴融合自然的审美意趣，那特有的文化内涵和时代气息能让人感觉到一种截然不同的赏瓷意境，回味在那种古色古香的古韵之中…… 瓷器滥觞于历史上的商代，而成熟时期则被推迟到东汉。这件大罐实为那个时代的代表性作品。器物高47厘米，腹径约45厘...
宜兴钧釉以紫砂为胎，进窑烧成，再在外表施釉后进行第二次低温烧制而成。此瓶为紫砂系列藏品之一。瓶高24厘米，小口，色泽湛蓝，又名“宝石蓝”，但蓝中又见细小白点，似雪花，甚是美观，此乃窑变所致。瓶底为紫砂，中间一方章，阳体篆文四字“葛明祥造”。葛明祥是清嘉庆时期宜兴制作钧釉的高手。他的作品，当时便为各国商家所重，以高价收购然后转销至秘鲁、西班牙、墨西哥、智利及欧洲各地，并参加过英国伦敦博览会展示，获得...
在笔者的书房案头上摆着一只高21厘米，口径8厘米，足径5厘米，底书青花“成化年制”款识的青花浆胎山水纹饰观音瓶。虽然其高不盈尺，且瓶口唇沿已有近三分之二破损，但其规整的造型、秀美的线条、纯正艳丽的青花发色却十分引人注目，实乃一件难得的文房案头清供佳品。该瓶釉面莹润粉白，微泛土黄之色，胎薄体轻质细，开有细密的纹片。瓶腹绘以一幅高士隐居读书山水图景。其前景为巨岩坡石横卧，长松杂树俨然;中景屋舍楼阁虚实...
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