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商晚周初 这件高古玉双凤尊是玉道艺术馆藏品，早年间来自于老藏家转让，这是一件晚商时期重要的玉制祭祀礼器，由青白玉雕琢而成。目前正在西安世博园长安塔大展展出。 其玉质是蛇纹石质玉，因年代久远，外表风化受沁，已呈古玉中的鸡骨白状，但晶莹光洁，包浆自然，光照下呈象牙黄色。它是阴刻与圆雕的完美结合，双凤背对反向并足而立，身体相交合二为一，尾部上翘合围成一个尊形，阴刻线条勾勒出凤鸟的翎羽，每只凤...
紫光阁位于北京西苑中海的西岸，清康熙时曾作为阅试武进士的场所。清乾隆年间，为了加强国家的统一，清朝中央政府曾多次派兵出征，平定边疆地区的叛乱。为了宣扬“十全武功”，每次军队胜利凯旋，乾隆皇帝都要下令为征战中的功臣绘制画像，并将它们悬挂在中南海紫光阁内，计有280幅画像，统称为“紫光阁功臣像”，天津博物馆所藏《散秩大臣喀喇巴图鲁阿玉锡像》 即是其中之一。 《散秩大臣喀喇巴图鲁阿玉锡像》图轴，绢...
清朝制玉在继承明代玉器的基础上，有极好的发展和创新，特别是乾隆时期玉器制作已成鼎盛之势。清代玉器选材广泛，除用白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉外，兼用翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、碧玺等雕琢玉器，这些质色多异、造型别致的装饰品给人以绚丽多彩的感受。 乾隆年间的玉器，除原清宫秘藏大至数十、数千公斤重的玉山，小至玲珑剔透、精美绝伦的各种陈设观赏器、实用器皿、装饰玉及文房用品外，流散在国内外各大博物馆...
这件战国时期的大型带钩，白银铸造，通体鎏金，整体长18.4厘米，宽4.9厘米，钩身铸出浮雕式的兽首和长尾鸟，兽首分列钩身前后两端，作相背的对称排列，形似牛首，而双耳作扁环状，长尾鸟居钩身左右两侧，亦作对称安排，体修长呈S形，盘曲逶迤回旋，尾部作歧出的分尾形，并以爪、尾反复虬结，点缀鸟体，使装饰效果突出。继而又在钩身正面嵌饰白玉玦三枚，玉玦表面线刻谷纹，三玦均排列在同一中轴线上，自前而后大小依次递增...
在中国种类繁多的古代玉器中，有些玉器形式并没有延续至今，它们或因缺乏实用性与时代脱了节，渐渐被边缘直至消失。帝王们的喜好程度往往决定了一种玉器的存在与否。但在漫长的中国五千多年历史中，有一种玉器从新石器时代出现，直到现在都从未消失过。今天的玉器爱好者们依然喜欢它，玉器的制作者也仍在制作，喜欢古玉器收藏的玩家藏家们几乎都有收藏它。它就是——玉带钩。 钩，在古代为人们用于腰带上起扣拢腰带的用途。...
在磐安茶文化博物馆，有三方古碑，堪称中国茶叶发展史的“活化石。”浙江新闻客户端《八婺之宝》第七期，磐安茶文化博物馆馆长邱绿萍带你穿越回磐安玉山古茶场，揭开古代茶叶交易神秘面纱。 三方古碑见证玉山古茶场历史 磐安茶文化博物馆馆长邱绿萍介绍，磐安玉山古茶场是全国现存唯一的古代茶叶交易市场，全国重点文物保护单位。 磐安茶文化博物馆中展出的三方古碑：“奉谕禁茶叶洋价称头碑”“奉谕禁粮食洋...
这块双龙戏珠和田青白玉牌（见图），呈长方形，长6厘米，宽4.4厘米，厚0.5厘米;泛淡青绿色，滋润可人，呈一种玻璃光泽。玉牌双面雕着浅浮雕山水诗文图：其中，正面刻一组“长江秋景图”，画面中江岸的茅屋旁屹立着两棵挺拔的松树;背面刻“秋水长江一色天”诗句，苍劲有力的行书仿佛书法家书写在宣纸之上。玉牌上方镂雕双龙戏珠，虽有一处绺裂，但不影响观赏。总体来看，这件玉牌是一件不错的收藏佳器。 玉文化是历...
玉带是一种由数块乃至二十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。中国古代人穿长袍束腰带，唐代以前多以皮革制带，称之为革带。宋代之后丝质腰带渐成为主流。无论是革带还是丝带，在腰带上装饰配件，古代人都非常讲究，在中国古代，最早出现在腰带上以玉为装饰品出现在北周时期。最初只是在腰带的两端连接处加玉质带钩...
在“古天一”2012春季拍卖会精品展上，清乾隆时期的翠玉螭龙纹斝成为关注的焦点。乾隆仿古玉雕最核心的部分则是对商周青铜礼器的仿制。翠玉斝以翡翠仿制商周礼器斝，器物周身散布深浅绿翠斑，便是明显的仿作青铜器的绿斑沁锈。翡翠体量较大，加工细致，代表了乾隆仿古玉作的最高水准。
觚，古时为酒器。明清时期各种质地的觚形器，均用作插花、陈设或者供器。造型多为侈口外撇，腹微鼓，腹径小于口径，胫直底微丰，长度与上颈相若，仿古铜觚式样。中国历史上有许多喜爱和热衷于插花艺术的文人，把插花称为“案头清供”，置于案头，正符合古人热爱之气氛，令人若得于己，可追古之意趣，廉洁自身。 白玉花觚，清乾隆时器，高27.2厘米，径14厘米。菱花口，菱花底，呈花瓣式。玉质白润，冰肌玉骨，掏膛底，...
汉代玉器继承了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰。汉武帝首先“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系，也因此得到了大力扶持。汉代玉器的材质主要是和田软玉。汉武帝时，张骞出使西域，开通了闻名遐迩的“丝绸之路”，新疆和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原，使得玉器制造业得到极大的物质保证，稳固了和田玉在玉器材质中的主流地位。同时，也改变...
1987年，浙江余杭县溪湾村瑶山出土了一件良渚文化时期的玉器——玉梳背。该玉梳背呈青白色，具有透光性;器身扁平，两侧边稍内弧，上端中部向上凸起一尖顶，底部扁榫上有3个对钻而成的小圆孔。从其外形看，与古代神人的冠帽极为相似。但是，最初出土时，人们并不知道这件玉器的用途，所以称其为“冠形器”。如今，该玉梳背存放于浙江省博物馆中。 无独有偶，1999年7月，浙江海盐县横港乡周家浜遗址出土了良渚文化...
一条高26厘米、沁斑若鳞、几乎弯成满月的C形墨绿色玉龙，曾经被它的发现者捡回家充当乡下孩子的玩具，要不是后来被鉴定为红山文化的代表作，以“中华第一龙”之誉入藏中国国家博物馆（微博），其发现地内蒙古翁牛特旗三星他拉村至今可能还是一个看起来让人有点儿晕乎的地名。 一龙一传奇。如果它的传奇只有考古学者眼里那些彰显红山文化的玉猪龙特征，我们能看到的也就是随手可搜的网络内容：吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧...
蜿蜒于云南丽江的玉龙山，不仅是纳西族人心目中的圣山，也是旅游朝圣者们照片中的胜景，更是艺术家们笔下充满艺术魅力和激情的审美对象。而对于吴冠中而言，玉龙雪山更是他与国立艺专同学、著名美术评论家李霖灿数十年友情的见证，两人之间前后长达四十年的交往，几乎都因为玉龙而存在，吴冠中多件以玉龙为题材的作品以及《夜缚玉龙》等一系列散文均因此而生。 在《夜缚玉龙》一文中，吴冠中备述其月下对玉龙写生的前后...
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