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佛教是精神层面的产物，注重思想的灌输，早期佛教和当时印度的其他教派一样是反对偶像崇拜的。为了便于向缺少文化知识普罗大众传播佛教义理，迟至公元一世纪，在耆那教和婆罗门教的影响下，佛教也以石雕造像来教化大众。从印度出土的实物看，此时的造像有两个显著的特点：形象多为体魄强健的伟丈夫形态，没有宗教内省表征;造像的题款多为“菩萨”，而非“佛陀”，反映了当时两者间的区分并不明显。 差不多同时，佛像也随着...
根据我国的历史文献，我们一般将夏作为王朝的开始。根据夏商周断代工程，夏开始的年代被暂定为公元前2070年。但由于处于晚商阶段的殷墟才发现大量青铜器以及铭刻有文字的甲骨等遗物，以致国际学术界一般都认为中华文明仅始于殷商时期。 国际学术界对中华文明的认识存在着三个误区。第一个误区是将中华文明作为一个整体来对待，而忽视了中华文明形成之前还存在着多个区域文明。第二个误区是将中原文明作为中国早期文明的...
明代福建德化窑除制作雕塑人物外，还生产陈设供器和日用器皿，这些器物大多数除了本身的实用价值以外，还可作为欣赏把玩的艺术品。 此类陈设供器的造型主要是仿制商周青铜器和当时所流行的式样。形制大小不一，大者质朴厚重，可作为祭祀礼器和宗教法器，小者精巧典雅，可供案头赏玩。其特点是造型规整，结构合理，装饰不多，气氛庄重，以胎釉的质感取胜。工匠善于利用器型的体积感，器型的轮廓线应用了印花、堆贴、划花或透...
说明：1969年出土于上海浦东陆家咀明代陆深墓葬。 长3.6厘米，通高3.5厘米，厚0.75厘米。 明白玉幻方长3.6厘米，通高3.5厘米，厚0.75厘米。器物玉质洁白，呈长方形，上端有两贯耳可系绳佩挂。正面为一圆凸面，阴刻阿拉伯文字，内容系《古兰经》中称为“清真言”的一段文字。背面有方框四行十六格，每格内填有一个阿拉伯数码字，数字形体是十三世纪的阿拉伯文，隶定为现代通用的数码字。它为四四纵...
据国家文物局网站消息，国家文物局发出《关于英国坎特伯雷拍卖行拍卖疑似中国圆明园流失文物事的声明》，声明称，文物局强烈反对并谴责坎特伯雷拍卖行不顾中方严正抗议，执意拍卖疑似非法流失文物，并以战争劫掠文物为名进行商业炒作的行为。国家文物局不赞成境内机构和个人参与上述文物的竞拍活动，并呼吁国际友好人士本着人文主义精神，共同抵制疑似非法流失文物拍卖。 声明透露，国家文物局在得知英国坎特伯雷拍卖行...
清 这册大开本的《四库全书》残本，封面为红色（《四库全书》为了美观和便于识别，采用分色装潢，经部为绿色，史部为红色，子部为浅蓝色，集部为灰黑色，《总目》为黄色），左上书《钦定四库全书》“史部南巡盛典卷一百一至三”，书页钤“圆明园宝”印，原藏圆明园文源阁。文源阁是清朝收藏《四库全书》的“七大馆”之一。公元1860年，圆明园遭到英法联军的抢劫并烧毁，文源阁所藏的《四库全书》也未能幸免，这是火烧圆...
面对公与私的问题，如果说亲戚、僚属、身边人是第一道坎，那么第二道坎就是自己。 俗话说，人有七情六欲。尘世间，少不得会有冤家、仇敌。一旦冤家路窄，难免都会怀有“君子报仇，十年不晚”的想法。更何况那些心胸狭窄之人，逮着机会，非睚眦必报不可。不过，历史上那些雄主贤臣，却以其言其行，向后人证实了什么是胸怀与肚量。 人主的格局决定事业大小 比如曹操之待陈琳。陈琳是“建安七子”之...
4月5日至7日清明假日期间，内乡县衙围绕“安全、有序、质量、效益”四统一的清明节旅游总目 标，通过完善服务功能、创新宣传推广、丰富演艺活动，整个景区展现出智慧旅游、文明旅游、安全 旅游、文化旅游的特色特点，旅游接待人数和收入旺势增长。据统计，清明节假期，内乡县衙及县衙 古街接待游客6万余人次，与去年同期相比增长30%,再次实现了旅游接待新高。 清明节期间，内乡县衙景区组织的迎春花展成为清明节...
序 昔船子示夹山曰：垂丝千尺，意在深潭;离钩三寸，子何不道。而潘子无声定书法，亦以离钩名者何居？夫谓之钩，则不可离矣;既谓之离，则不复言钩矣。岂其以不离为离，实钩而非钩乎？我知此一钩也，千百世圣人同之，千百世贤人同之，千百世愚不肖人同之。释迦三藏，性之钩也;道德五千言，气之钩也;孔子春秋，救世之钩也。他如毛诗钩乎情，礼乐钩乎傲，易卦钩乎阴阳;贪夫钩利，烈士钩名，一任游戏清波，总离不得这个...
小引 书法略小引 （因帚谈中时或泛及成案，为评议故，并录此引于首简。） 书法者，小艺道路也。此道不明，视南成北。古今名家不惜笔舌，亦云勤矣，惜乎盲儿非但不知他人好丑，亦复不识自己妍媸。先哲立言，付之乌有，皆翰墨耻也。书法多跂，各有妙用，惜不淳耳。如东观、墨池、钩玄、佩觿、书苑、书谱、指南、□录之类，不下数十家，一皆杂附浮浅不急之务，未必专论字法。今取其运笔结构之要，录...
自题 事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能...
正心 杨子云以书为心画，柳诚悬谓心正则笔正，皆书家名言也。大书笔笔从心画出，必端人雅士，胸次光莹，胆壮气完，肆笔而书，自然庄重温雅，为世所珍。故学书自作人始，作人自正心始，未有心不正而能工书者;即工，随纸墨渝灭耳。正德中，江右李士实以大书名，然用偏锋法，予眼已知其脉理不正，后以宁庶人败，所书扁署刊落殆尽。颜鲁公、朱文公遗笔，几经翻刻，亦皆潢治宝藏，莫敢亵视，断碑只字，世以永存。苏文忠公论...
孔子曰：游于艺。又曰：吾不试。故艺古称六艺，书其一也。盖自庖牺氏作书契，以代结绳之政，书其肇于此矣。其后仓颉造字，而天雨粟，鬼神泣，则以其泄天地之秘也。然使当时无文字，则后世无六经矣，其所系不甚大哉。书法自篆变而为隶，隶变而为楷，楷变而为行草，盖至晋而书法大备。晋人书，世已罕见，即唐临晋帖，世已称为奇宝矣。故宋黄长睿最号博古，然自以为不能别晋人书，但断自唐以下而已。而米南宫讪笑之，随所至之处，即匾...
序 余故善项子京，以其家多法书名墨，居恒一过展鉴，时长君德纯每从傍下只语赏刺，居然能书家也。余笑谓子京曰：此郎异日故当胜尊。及余窜走疆外，十馀年始归，德纯辄已自负能书，又未几而人称德纯能书若一口也。余始进而语之曰：以君名地慧才，视取荣泰犹掇之耳，奈何早自割弃，以一艺自掩，不见右军以书掩生平为后来惜乎？德纯曰：假令作素王优孟，与命争不可知，孰若为墨卿优孟，与艺争可必得也。且右军一时所称，立...
昔人传《笔诀》云：双钩悬腕，让左侧右。虚掌实指，意前笔后。论书势云：如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。自锺、王以来，知此秘者，晋则谢安石、郗方回、庾稚恭、张君祖，宋则羊敬元、薄钦叔，齐则王简穆、伯宝，梁则萧景乔、萧挹、陶弘景、孙文韬，陈则蔡徵、毛喜、陈伯智、智永禅师，隋则史陵、薛道衡、丁道护、赵文渊，唐则欧阳信本、虞伯施、褚登善、薛纯陀、薛嗣通、孙过庭、锺绍京、贾膺福、李泰和、贺季真...
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