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在吐蕃王朝建立于青藏高原之前,象雄已是一个强大的部落联盟。然而,由于古文献和考古材料的缺乏,象雄一直少为人知。直到2005年,一座高等级墓葬在阿里故如甲木的意外发现,象雄文化才浮出水面。 在金沙博物馆的金色记忆特展上,来自西藏地区黄金制品给人耳目一新的感觉。这批金器具有早期游牧民族黄金制品的共同特征,如广泛使用捶拓金片工艺、装饰题材中流行动物纹样等,反映出西藏高原的游牧民族与北方各游牧民族在...
朝鲜族自古以来,将孝道视为万行首,因而在丧礼与祭礼中,比其他礼仪更彻底的体现了崇拜祖先的观念,逐步形成了丧礼,祭礼程序。 朝鲜族多实行土葬,散居在城镇的也实行火葬。 在朝鲜族社会,父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝,长子赡养父母。社会上老人受到尊重,人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。朝鲜族老人死后,亲人三天内不准洗脸、理发,也不准吃干饭,而且必须穿孝。亲友来吊唁,首先在遗体前三叩...
保安族的人们对于在葬礼下都是会实施土葬、速葬,而这些也是一直不变的习俗,而这些也是有着比较都的问题所存在,对此保安族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。 保安族有哪些民俗的文化 保安族的丧葬 保安族实行土葬、速葬 保安族的丧葬 土葬,坟墓均为南北向,宽三尺、长六尺、深七尺左右,在坟底的两壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞,用以安放尸体(亦称麦体)。洞口高二尺、深三尺、...
对于在鄂伦春族的人们中,在丧葬的习俗下,他们认为人的灵魂不会被灭,而对于在他们的认知下觉得这些也是无可有的,对此鄂伦春族的民俗文化到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。 鄂伦春族有哪些民俗的文化 鄂伦春族的丧葬习俗 鄂伦春族认为人的灵魂不灭,人死后变成鬼,要到“阎门坎”(阴间)去,对鬼不能随便冒犯。这些观念影响到他们的丧葬习俗。 鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上,一般要选择土...
景颇族一般行土葬,但也用火葬的。 成年人死后,家属立即在家门前敲响鋩锣,并且鸣枪数响,向邻居近亲报丧,人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚,同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈),主人以水酒招待,这种舞要跳通霄,并且要连跳数夜。 尸体在家里停放五、六天。入棺前要洗尸,穿衣服,并在尸体下垫棉毯(男用)或筒裙(女用),然后收殓到用粗大树身挖空而成的棺木之中。埋葬...
古代的中国人非常看重葬礼,传统葬礼十分繁琐复杂。到现代,丧葬礼仪已经简化了,但毕竟是葬礼,这件事还是很庄严的,不可马虎。 1、通知亲友。如果死者家属有人不在时,在场的人第一件要做的事是通知死者家属。并通知一到二位能干的、与死者关系亲密的好朋友。死者家属及亲密朋友应以电话通知近亲戚,即使他们住地远,也应以电话予以通知,但如果打电话花费太贵时,朋友及较远远亲则可以用电报予...
天生万物以养人,人无一物以养天。当生命在这个地球上旅行时,我们从这里摄取了无数资源,才有了这般丰富的躯体,但是,当在欲望中将这些资源化成的整合体称之为“我”时,现在的人有没有庄子所说的那种“天地与我并生,万物与我为一”的精神;有没有人不再固执地试图让万事万物以这个所谓的“我”为中心而运转;有没有《诗经》中:“”感念天地万物的心灵?如果有,死亡就会消失,生命就会在那些远去的翅膀上延续。 遵...
1.裸葬。高山族的一种随葬习俗。人死后,脱去衣服,用鹿皮包裹,亲属四人将尸体抬至山顶,打开鹿皮,使尸体置于其上,再把死者生前所穿衣服盖在身上以殉葬。俗认为,这样还“洁”而去,尸体虽裸露,但灵魂却穿了衣服;人死后尸体无关要紧,无形的灵魂却可以离开肉体而存在。 2.恶尸葬。高山族丧葬风俗。高山族人认为,非自然死亡者是“恶死”,对“恶死”者尸体葬法与“善死”者不同。泰稚人把战杀、自杀等非自然死亡的...
据英国《每日邮报》2月16日报道,近期,研究人员在距今3.4万年的俄罗斯松希尔墓葬内发现了两具被头对头放置的残疾男孩遗体,墓内还有珠宝、狐狸牙齿和象牙珠等陪葬品,比附近出土的成年人墓葬更加奢华。学者认为这反映旧石器时期残疾人的生活境遇。 两个男孩的骸骨在俄罗斯弗拉基米尔附近的松希尔遗址内被发现。他们3.4万年前被下葬时分别是10岁和12岁。两具躯体被头对头地放置在狭长的墓穴内,伴有1万多粒象...
常规而论,人死了之后,家属及亲人要为其操办葬礼,寄托哀思。尤其是那些年迈而寿终正寝者,丧葬之礼办得更为“体面”而热闹。因益阳人讳忌,故把丧事称为“白喜事”,以此来表达其家属和亲人对亡者的孝敬和悼念。告慰亡灵,尽心尽孝的悼念方式多种多样。服孝、痛哭,自古以来传承和流传甚广的活动方式主要有以下多种,且连贯在一起。其顺序依次是送终、服孝、守灵(夜)、痛哭、超度、还山(下葬)、立碑、祭奠等程序。 除...
摘要:墓葬是常见的考古遗迹,是研究古代社会组织结构和阶层分化,分析人群组成和来源,探讨古人丧葬习俗的重要依据。商代墓葬研究始自20世纪二、三十年代安阳殷墟的发掘,伴随着考古学在中国的兴起和发展,一直是夏商考古研究的重点和热点。近年来,学者对二里冈至殷墟文化时期的商系墓葬做了系统探讨,使我们对商系墓葬的墓地选址、形制结构、殉葬遗存、器用制度及其反映的社会变迁等有了较全面的了解。《偃师商城》以及西城墙...
内蒙古出土的五代时期壁画,反映的是当时的殡葬习俗。 长沙马王堆出土的帛画。出土之前,帛画置放在两墓内棺的板上,是招魂、导引后随葬的旌幡。画的是灵魂升天,画中人物正行进在通往“天国”的途中。 汉代文字砖现藏于营口市博物馆。文字为模印,极为罕见。下图拓片文字为反写隶书:“叹曰死者,魂归棺椁,无妄飞扬,行无忧,万岁之后乃复会”。 在我省的汉代砖室墓中,除...
者在南昌西汉海昏侯墓地考古现场获悉,随着考古工作的不断深入,包括主椁室在内的整个墓葬结构都已经清晰地展现出来。专家介绍说,从墓葬结构和随葬物品来看,处处体现了当时“事死如事生”的丧葬制度。 “整个墓园占地面积约4万平方米,错落有致分布着以海昏侯墓为核心的大小9座墓葬和一座车马坑。”江西省文物考古研究所所长徐长青介绍,海昏侯墓园地面建筑各种要素齐全,祠堂、寝、便殿、厢房和墓园墙以及道路和排水系统等...
《故宫博物院院刊》2015年01期 【摘要】宋代族葬之风盛行,家族墓地是家族丧葬理念及其礼制特点的集中体现。本文结合考古与文献材料,以北宋相州韩氏家族为例,对其家族墓地的墓葬位序及丧葬理念进行初步探讨。指出韩氏家族在北宋时期以"五音姓利说"规划墓地,集中埋葬家族成员,但墓葬位穴之间的尊卑关系又与文献所记载的五音墓地有所出入。 【关键词】相州韩氏;家族墓地;埋葬位序;五音墓地
记者19日从内蒙古自治区文物考古研究所获悉,考古人员近期对2003年度入选“中国十大考古新发现”的内蒙古集宁路古城遗址旗杆山墓地进一步发掘时,出土一处元代石棺,并发现较为特殊的丧葬习俗。 据内蒙古文物考古研究所所长陈永志介绍,此次考古挖掘并清理59座元代墓葬,它们多为家族墓地,排列有一定规律。其中,考古人员发现放置随葬品的墓葬22座,出土陶器、瓷器、金器、铜器、铁器、石料器、骨器、木器、丝...
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